وليس في كل ذلك الذي ذكروا ما يتنافى مع عظمة الله وتنزيهه ووحدانيته فقد قال تعالى: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ٢٠٥}⁣[البقرة] ولا شك أن الفساد في الدنيا كثير، وقال تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً ٢٧}⁣[النساء]، وقال تعالى: {وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ}⁣[الزمر: ٧]. ولا شك أن الدنيا مشحونة بالكفر والكافرين.

شبهة وجوابها

  ومن شبه المجبرة التي يستدلون بها على مذهب الجبر قوله تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ٩٦}⁣[الصافات] أي خلقكم وعملكم، هكذا قالوا.

  قلنا في الرد عليهم: قد جاءت هذه الآية تستنكر على المشركين عبادة الأصنام، فقال تعالى: {أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ٩٥ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ٩٦}⁣[الصافات: ] فاستنكر الله تعالى عليهم عبادة الحجارة التي ينحتونها بأيديهم ويصورونها أصناماًَ، مع أنه جل وعلا هو الذي خلقهم، وخلق الأصنام المنحوتة من الحجار، و {مَا} هي الموصولة وليست مصدرية.

أفعال العبد: الأفعال المتولدة

  تنقسم أفعال العبد إلى قسمين: أحدهما الأفعال الحاصلة بالمباشرة، وثانيهما الحاصلة بالتولد.

  الأفعال المتولدة: هي التي تحصل بواسطة الآلة أو نحوها، فما تولد من فعل العبد فإنه ينسب إليه، وتلحقه أحكامه، وقد روي عن بعض من المعتزلة أقوال في المتولد، منها: أن المتولد فعل الله، وهذا مروي عن النظّام⁣^(⁣١) وصالح قبّة⁣^(⁣٢).

  ومنها: أنه حدث لا محدِث له، وهذا مروي عن ثمامة⁣^(⁣٣).

(١) إبراهيم بن سيار بن هانئ البصري، أبو إسحاق النظام: من أئمة المعتزلة، وانفرد بآراء خاصة تابعته فيها فرقة من المعتزلة سميت (النظامية) نسبة إليه. (الأعلام للزركلي باختصار).

(٢) قيل: هو صالح بن عبدالله، وقيل: هو صالح بن صبيح بن عمر، معتزلي من الطبقة السابعة، كان تلميذاً للنظام. (هامش عدة الأكياس ج ١).

(٣) هو ثمامة بن أشرس النميري أبو معن، من كبار المعتزلة، وأحد الفصحاء البلغاء المقدمين، كان له اتصال بالرشيد ثم بالمأمون، من تلاميذه الجاحظ. (الأعلام للزركلي باختصار).