واحتج المخالفون: بما روي عن أنس: كانوا لا يجهرون ببسم اللّه الرحمن الرحيم.

  ورواية عبداللّه بن المغفل: لم أسمع أحداً يقولها.

  وخبر ابن مسعود: ما جهر رسول اللّه ÷ في مكتوبةٍ.

  وقول ابن عباس: كنا نقول: هي قراءة الأعراب.

  قلنا: إن صحت هذه الأخبار فتحمل:

  على الصلاة السرية جمعاً بين الأدلة، أو أنه ÷ لم يجهر بها كجهر القراءة بل دونه.

  أو على أنه لم يحصل في الفاتحة كلية السماع لمخالطتها تكبير المؤتمين.

  ثم أحاديثنا أرجح:

  لتضمنها الزيادة والإثبات، ولم ينكر.

  ولإنكار المهاجرين والأنصار على معوية ترك البسملة مع السورة.

  ولإجماع العترة، وإجماعهم حجة، كما مر.

  ولأنه قد أجمع المسلمون على إثباتها في كل سورة، وعلى أنها بعض آية من كتاب اللّه تعالى في «طس».

  وعلى أنه يجوز أن يقرأ المصلي في صلاته ما شاء مع فاتحة الكتاب، فثبت بذلك ما قلناه، والحمد لله رب العالمين.

[التكبير على الجنائز خمس تكبيرات]

  ومنها: مسألة تكبير الجنازة: