كَوْكَباً}⁣^(⁣١) {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً}⁣^(⁣٢) {وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً}⁣^(⁣٣) {إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً}⁣^(⁣٤)، وأما قوله تعالى: {وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً}⁣^(⁣٥)، ف (أسباطا) بدل من (اثنتي عشرة) والتمييز محذوف، أي: اثنتي عشرة فرقة، ولو كان (أسباطا) تمييزا لذكّر العددان؛ لأنّ السّبط مذكر، وزعم الناظم أنه تمييز، وأن ذكر (أمما) رجّح حكم التّأنيث كما رجّحه ذكر (كاعبان ومعصر) في قوله:

  ثلاث شخوص كاعبان ومعصر⁣^(⁣٦) [٥٢٣]

[فصل: إضافة العدد المركب إلى مستحقه ولغات العرب فيه]

  فصل: ويجوز⁣^(⁣٧) في العدد المركب - غير (اثني عشر) و (اثنتي عشرة) - أن

= ومما خرجوا عليه الآية قول بعضهم: إن (أسباطا) نعت لمنعوت محذوف و (أمما) نعت لأسباط، وأصل الكلام: وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة أسباطا أمما، وفي هذا التخريج النعت بالجامد مرتين.

(١) سورة يوسف، الآية: ٤

(٢) سورة التوبة، الآية: ٣٦

(٣) سورة الأعراف، الآية: ٢٤٢

(٤) سورة ص، الآية: ٢٣.

(٥) سورة الأعراف، الآية: ١٦٠.

(٦) قد سبق الاستشهاد بهذا الشاهد قريبا (وهو الشاهد رقم ٥٢٣) والذي أنشده المؤلف عجز بيت من الطويل، وصدره قوله:

فكان مجنّي دون من كنت أتّقي

وارجع إلى شرحه في ص ٢٢٢.

(٧) حاصل ما ذكره المؤلف في هذا الفصل أن العدد المركب - وهو أحد عشر وأخواته - ما عدا (اثنا عشر) في المذكر، و (اثنتا عشرة) في المؤنث، إذا أضيف إلى مستحقه - أي مالكه وشبهه، فقد حكى النحاة فيه عن العرب ثلاث لغات:

اللغة الأولى: أن يبقى العدد المركب على حالته التي كان عليها قبل الإضافة مفتوح الجزأين ويضاف مجموع العدد المركب إلى مستحقه، فتقول (هذه أحد عشر زيد) فهذه: مبتدأ، وأحد عشر: خبر المبتدأ مبني على فتح الجزأين في محل رفع، وأحد =