لا يتعدّى بنفسه، نحو فكّر وتفكّر، وما يتعدّى لواحد نحو عرف وفهم، وما يتعدّى لاثنين وهو المراد، وينقسم أربعة أقسام:

  أحدها: ما يفيد في الخبر يقينا، وهو أربعة: وجد، وألفي، وتعلّم - بمعنى اعلم - ودرى، قال اللّه تعالى: {تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً}⁣^(⁣١) {إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ}⁣^(⁣٢)، وقال الشاعر:

  [١٦٩] -

  تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها

(١) سورة المزمل، الآية: ٢٠.

(٢) سورة الصافات، الآية: ٦٩.

[١٦٩] - هذا صدر بيت من الطويل، وعجزه قوله:

فبالغ بلطف في التّحيّل والمكر

والبيت لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر.

اللغة: «تعلم» اعلم واستيقن «شفاء النفس» قضاء مآربها «لطف» رفق «التحيل» أخذ الأشياء بالحيلة.

المعنى: اعلم أنه إنما يشفي نفوس الرجال أن يستطيعوا قهر أعدائهم والتغلب عليهم؛ فيلزمك أن تبالغ في الاحتيال لذلك كي تنال من عدوك ما تريد.

الإعراب: «تعلم» فعل قلبي بمعنى اعلم، وهو فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «شفاء» مفعول أول، وشفاء مضاف، و «النفس» مضاف إليه «قهر» مفعول ثان لتعلم، وقهر مضاف، وعدو من «عدوها» مضاف إليه، وعدو مضاف، وها:

مضاف إليه «فبالغ» فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «بلطف» جار ومجرور متعلق ببالغ «في التحيل» جار ومجرور متعلق بلطف «والمكر» معطوف على التحيل.

الشاهد فيه: قوله: «تعلم شفاء النفس قهر عدوها» حيث ورد فيه «تعلم» بمعنى اعلم، ونصب به مفعولين، على ما ذكرناه في الإعراب.

ثم اعلم أن المؤلف قد ذكر أن هذه الكلمة أكثر ما تتعدى إلى «أن» المؤكدة ومعموليها، وهو صحيح، ومن شواهده قول النابغة الذبياني:

تعلّم أنّه لا طير إلّا ... على متطيّر وهو الثّبور

ومثل ذلك الشاهد الآتي (رقم ١٧٠) وقول الحارث بن ظالم المري: =