والأكثر وقوع هذا على «أنّ» وصلتها، كقوله:

  [١٧٠] -

  فقلت تعلّم أنّ للصّيد غرّة

=

تعلّم - أبيت اللّعن! - أنّي فاتك ... من اليوم أو من بعده بابن جعفر

وقول الشاعر:

تعلّم رسول اللّه أنك مدركي ... وأنّ وعيدا منك كالأخذ باليد

وكذا قول الحارث بن عمرو، وينسب لعمرو بن معد يكرب:

تعلّم أنّ خير النّاس طرّا ... قتيل بين أحجار الكلاب

ونظيره قول أعرابي:

تعلّم أنّ أكثر من تراهم ... - وإن ضحكوا إليك - من الأعادي

وقد يتعدى هذا الفعل إلى مفعوليه بواسطة «أن» المخففة من الثقيلة، ومن ذلك قول أبي صخر الهذلي:

فتعلّمي أن قد كلفت بكم ... ثمّ افعلي ما شئت عن علم

ويندر أن ينصب هذا الفعل مفعولين كل منهما اسم ظاهر كما في بيت الشاهد (رقم ١٦٩).

[١٧٠] - هذا صدر بيت من الطويل، وعجزه قوله:

وإلّا تضيّعها فإنّك قاتله

وهذا البيت لزهير بن أبي سلمى المزني، من قصيدة له مطلعها قوله:

صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ... وعرّي أفراس الصّبا ورواحله

اللغة: «صحا القلب ... الخ» قال الأعلم: «يقول صحا قلبه عن حب سلمى، وكف باطله، أي صباه ولهوه، وقوله «وعري أفراس الصبا ورواحله» هذا مثل ضربه، يريد أنه ترك الصبا وركوب الباطل، وتقدير اللفظ: عري أفراس ورواحل كنت أركبها في الصبا وطلب اللهو «تعلم» معناها اعلم، ولا يتصرف منه بهذا المعنى فعل، ولم يستعمل منه غير الأمر، لا يقال: تعلم يتعلم، بمعنى علم يعلم «غرة» بكسر الغين المعجمة - الغفلة وأن يؤتى من حيث لا يشعر.

المعنى: يقول لغلامه: اعلم أن الصيد ربما كان مغترا، فإن لم تضيع وصيتي وطلب غرته فإنك لا محالة قاتله ومصيبه.

الإعراب: «قلت» فعل وفاعل «تعلم» فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «أن» حرف توكيد ونصب «للصيد» جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم =