= ولا يجوز في هذه الحالة أن يربطها بصاحب الحال الواو، فإن جاء من كلامهم ما ظاهره أن جملة المضارع المثبت غير المقترن بقد الواقعة حالا قد ربطها الواو - نحو قول الشاعر وهو عبد اللّه بن همام السلولي:

فلمّا خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنهم مالكا

ونحو بيت عنترة الآتي في كلام المؤلف (الشاهد رقم ٢٨٢) فهو مؤول بأحد التأويلات التي ذكرها المؤلف في تخريج بيت عنترة وسنوضحها لك في شرحه إن شاء اللّه تعالى.

وتارة تجب مع هذا المضارع المثبت الواو، وذلك إذا اقترن هذا المضارع بقد.

والموضع الثاني الذي تجب فيه الواو جملة الحال التي ليس فيها ضمير يعود منها على صاحب الحال، نحو قولهم: (جاء زيد والشمس طالعة) وقال اللّه تعالى: {لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ}.

بقي الكلام على الفعل الماضي المثبت الذي تقع جملته حالا، هل يجب أن تقترن هذه الجملة بقد، أم أن اقترانها بقد جائز غير واجب، وقد اختلف النحاة في ذلك.

فذهب نحاة الكوفة والأخفش من نحاة البصرة إلى أنه يجوز أن يقترن الفعل الماضي المثبت الواقع حالا بقد، ويجوز ألا تقترن بها، متى كان معه ضمير يعود على صاحب الحال - سواء أكان مع الضمير واو أم لم يكن - فإن لم يكن معه ضمير يعود إلى صاحب الحال - بأن كان الرابط هو الواو وحدها - وجب اقترانه بقد.

وذهب جمهور البصريين إلى أنه لا يجوز مجيء الماضي المثبت حالا إلا مع قد، سواء أكان الرابط هو الضمير وحده، أم كان الرابط الواو وحدها، أم كان الرابط هو الضمير والواو جميعا، فإن وجدت (قد) في اللفظ فالأمر ظاهر، وإن لم توجد وجب تقديرها.

واختار مذهب الكوفيين في هذه المسألة ابن مالك وأبو حيان، وهو الحق الذي تنصره الأدلة، فقد جاء في جملة صالحة من الشواهد اقتران الماضي المثبت الواقع حالا بقد وجاء في جملة صالحة من الشواهد مجيء الماضي المثبت حالا من غير أن يقترن بقد، وحمل العلماء على هذا آيات من الكتاب العزيز، قال أبو حيان «والصحيح جواز وقوع الماضي حالا بدون قد، ولا يحتاج إلى تقديرها؛ لكثرة ورود ذلك، وتأويل الكثير ضعيف جدا، لأنا إنما نبني المقاييس العربية على وجود الشواهد الكثيرة» اه. كلامه.

ونحن نذكر لك من شواهد المسألة جملة تطمئن معها إلى الوجهين: اقتران الماضي المثبت الواقع حالا بقد، وعدم اقترانه بها - ومع بعضها الواو، ولم يقترن بها بعضها الآخر: