يقال (يوم سخنان) أي (حار)، (سيفان) الرجل الطويل (علّان) شديد العطش، (مصان) كثير الشتم، رجل (موتان القلب) أي غافل، (نصران) و (نصرانيّة) أي نصير. كل هذه مؤنثها فعلانة وهي منصرفة في النكرة، وما ورد في (عريان) من المنع فهو ضرورة نحو قوله:

= يضرب به المثل، في البيان والفصاحة ينظر مادة (سحب) في اللسان ٣/ ١٩٤٩ وقد تكون (سخنان) من السخونة وهي عكس البرودة وسخنان أي حار، كما ذكره الشارح والهمع ١/ ٩٦.

علانا: أي شديد العطش من العلّ وهو كذلك الرجل الصغير الحقير (ينظر اللسان مادة (علل) ٤/ ٣٠٧٩.

موتان - رجل موتان الفؤاد غير حديده، أي غير ذكي - ينظر اللسان مادة (مات) ٦/ ٤٢٩٦.

ندمان ندم فهو ندمان ونادم، ونادمني فلان على الشراب فهو نديمي وندماني، وجمع النديم ندام، وجمع الندمان ندامى والمرأة ندمانة والنسوة ندامى (ينظر اللسان مادة (ندم) ٦/ ٤٣٨٦، وشرح الرضي ١/ ٦١

أليان: أي صاحب إليه عظيمة من ذكور الغنم.

شيطان من شطن عنه إذا بعد - شاط هلك. ينظر مادة (شطن) في اللسان ٤/ ٢٢٦٤.

نصران من نصر والنصارى منسوبون إلى قرية بالشام تسمى ناصرة ونصورّية وهو ضعيف على رأي بن سيده، وأما سيبويه فنقل عن الخليل: أن نصارى جمع نصري ونصران كما قالوا ندمان وندامى ينظر مادة (نصر) في اللسان ٦/ ٤٤٤٠.

الأبيات من مجزوء الوافر. والألفاظ التي مؤنثاتها بالتاء في هذه الأبيات سبع عشرة لفظة في حين حصرها السيوطي في الهمع بأربع عشرة لفظة، قال في همع الهوامع ١/ ٩٦ - ٩٧:

(وهي ندمان، سيفان، وحبلان، (للمتلئ غضبا) ودخنان (فيه كدرة في سواد)، ويو سخنان (حار)، ويوم ضحيان لا غيم فيه، وبعير صوحان (يابس الظهر) ورجل علان (صغير حقير) ورجل قشوان (دقيق الساقين) ورجل مصان (لئيم)، ورجل موتان الفؤاد (أي غير حديده) ورجل نصران (أي نصراني) ورجل خمصان لغة في خمصان وكبش أليان (كبير الإلية) فهذه أربع عشرة كلمة لا غير مؤنثاتها بالتاء).

سيفان: الرجل الطويل الممشوق الضامر كالسيف وهي سيفانة ينظر اللسان مادة (سيف) ٣/ ٢١٧٢.

(١٣) قصانا: لئيم وهو شتم للرجل يعير به، ينظر مادة (مصّ) في اللسان ٦/ ٤٢١٦، والهمع ١/ ٩٧.