العدد⁣^(⁣١)

[تعريفها]

  قوله: (أسماء ما وضع لكمية آحاد الأشياء) نسبة إلى (كمّ) ولك تشديد الميم وتخفيفها، فالتشديد ليكون المنسوب إليه ثلاثيا كالأسماء، ومن لم يشدد أجراه ك (يد) و (فم) قال نجم الدين:⁣^(⁣٢) لو قال لكمية الأشياء كان أولى، لأن آحاد جمع أحد، فيخرج الواحد والاثنان، ولو دخل الواحد والاثنان لدخل رجل ورجلان ومع حذف آحاد لخرج رجل ورجلان، ويدخل واحد واثنان، لأنهما من العدد عند النحويين، لأنهما يصلحان جوابا ل (كم) خلافا للحساب، فليس العدد عندهم إلا ما افتقر إلى تمييز، فلا يدخل الواحد والاثنان، وحدها عندهم: ما وضع لمقادير الأجناس أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة، عشرة، مئة، ألف. هذا معنى قوله:

[أصولها]

  ([أصولها اثنتا عشرة كلمة]⁣^(⁣٣) واحد إلى عشرة ومئة وألف) وما

(١) للتفصيل ينظر شرح المفصل ٦/ ١٦ وما بعدها، وشرح الرضي ٢/ ١٤٥، وشرح ابن عقيل ٢/ ٢ / ٤٠٥ وما بعدها.

(٢) ينظر شرح الرضي ٢/ ١٤٥.

وآحاد جمع واحد وليس جمع أحد لكن الذي في اللسان والقاموس المحيط أن أحد جمعه آحاد، والواحد لا يجمع على آحاد، ومؤنثة واحدة وإحدى، والواحدان جمع الواحد كراكب وركبان ينظر اللسان مادة (وحد) ٦/ ٤٧٨٠.

(٣) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.