العظيم)⁣^(⁣١) ومنه: ما يصح فيه الإعراب والنصب على النداء، وعلى الاختصاص، نحو (نحن آل فلان كرما) و (إنا معشر العرب نفعل كذا) وروى أبو عمرو أن العرب تنصب على الاختصاص أربعة أشياء (آل، وأهل، ومعشر، وبني)⁣^(⁣٢) والفرق بين الاختصاص والنداء، أن الاختصاص لا يجوز ظهور حرف النداء فيه ويدخل فيه المتكلم والمخاطب دون الغائب، والمنادى مختص بالمخاطب فقط.

ترخيم المنادى

  قوله: (وترخيم المنادى جائز) يعني في سعة الكلام⁣^(⁣٣) وإنما جاز ترخيمه دون غيره لكثرته، ولأن المقصود في النداء هو المنادى له، وقصد سرعة الفراغ من النداء [ظ ٤٢] والإفضاء إلى المقصود، فحذف آخره اعتباطا⁣^(⁣٤).

  والترخيم في اللغة مأخوذ من التليين والتسهيل⁣^(⁣٥) قال:

  [١٧٣] لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشى لا هراء ولا نزر⁣^(⁣٦)

(١) ينظر همع الهوامع ٣/ ٣٠

(٢) ينظر رأي أبي عمرو في شرح الرضي ١/ ١٦١، وهمع الهوامع ٣/ ٢٩.

(٣) ينظر شرح المصنف ٣١.

(٤) ينظر شرح الرضي حيث العبارة منقولة عنه في ١/ ١٤٩، وشرح المفصل ٢/ ١٩.

(٥) ينظر اللسان مادة (رخم) ٣/ ١٦١٧.

(٦) البيت من الطويل وهو لذي الرمة في ديوانه ٥٧٧، ينظر جمهرة اللغة ١١٠٦، والخصائص ٣/ ٣٠٢، وأساس البلاغة ٤٨٢ مادة (هرا) وشرح المفصل لابن يعيش ٢/ ١٩، وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٢٥٥، وتذكرة النحاة ٤٥، وشرح ابن عقيل ٢/ ٢٨٧. =