وأجيب بأنها هنا بمعنى (إلى) نحو قولهم:⁣^(⁣١) (مطرنا ما بين زبالة الثعلبية)، وللفاء ثلاثة معان. عاطفة كهذه، وسببية وذلك في الشرط والخبر أو ما في معناهما، وزائدة في خبر المبتدأ عند الأخفش⁣^(⁣٢) نحو: (زيد فمنطلق) وقوله:

  [٧٨٠] وقائلة خولان فانكح فتاتهم⁣^(⁣٣) ... ...

[ثم]

  قوله: (و (ثمّ) مثلها بمهله)، يعني مثل الفاء، إلا أنها تفيد المهلة، وفيها أربع لغات فتح الميم وسكونها، وثمت وإبدال الثاء فاء⁣^(⁣٤)، وإفادتها الترتيب بمهلة، خلاف مذهب الجمهور أنها تفيد بمهلة، والمهلة تكون في الخبر نحو: (جاء زيد ثم عمرو)، وفي الرتبة والحسن معا، نحو: {عَمِلَ

= والشاهد فيه قوله: (فحومل) حيث جاءت الفاء بمعنى الواو غير مفيدة للترتيب. ومثل هي على أصلها والمعنى: بين أماكن الدخول فأماكن حومل فالبيت يؤول على حذف المضاف.

(١) ينظر شرح الرضي ٢/ ٣٦٥.

(٢) ينظر معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٥١، شرح التسهيل السفر الأول ١/ ٤٤٩، وشرح الرضي ٢/ ٣٦٨.

(٣) صدر بيت من الطويل، وعجزه:

وأكرومة الحيين خلو كما هيا

وهو بلا نسبة في الكتاب ١/ ١٣٩ - ١٤٣، وينظر معاني القرآن للأخفش ١/ ٢٥١، شرح أبيات سيبويه ١/ ٤١٣، وشرح المفصل ٨/ ٩٥، وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ٤٤٩، وشرح الرضي ٢/ ٣٦٨، ورصف المباني ٤٤٩، والجنى الداني ٧١، ومغني اللبيب ١٧٩، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٦٨، وهمع الهوامع ٢/ ٥٩، وخزانة الأدب ١/ ٣١٥.

والشاهد فيه قوله: (خولان فانكح فتاتهم) حيث رفع خولان على تقدير مبتدأ محذوف والتقديره هذه خولان، وذلك لأنه لا يصح أن يكون خولان مبتدأ دخلت الفاء على خبره على مذهب سيبويه، وأجازه الأخفش.

(٤) ويقال في ثمّ (فمّ) و (ثمّت) و (ثمّت) ينظر شرح التسهيل السفر الأول ٢/ ٧٢٨، واللسان مادة (ثمم) ١/ ٥٠٧.