معنى (في)⁣^(⁣١) نحو: [و ١٣٢] {هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى}⁣^(⁣٢).

[معاني حتى]

  قوله: (وحتى⁣^(⁣٣) كذلك) يعني للانتهاء، واتفقوا في العاطفة أن ما بعدها داخل، واختلف في الجارة، فقال الجمهور: يدخل ولا يخرج إلا مجازا، وثعلب⁣^(⁣٤) جوز الأمرين، ولم يفرق بين (حتى) و (إلى) وبعضهم قال: إن كان من الجنس دخل نحو: (أكلت السمكة حتى رأسها)، وإلا لم يدخل، نحو: (نمت البارحة حتى الصباح)⁣^(⁣٥).

  قوله: (وبمعنى (مع) كثيرا) يعني أنه يدخل ما بعدها فيما قبلها نحو:

  (أكلت السمكة حتى رأسها) كمذهب ثعلب وهو خلاف مذهب الجمهور.

  قوله: (وتختص بالظاهر) هذا مذهب سيبويه⁣^(⁣٦) والخليل، فلا تقول:

  حتاي ولا حتاك استغناء ب (إلى) كما استغنى ب (مثل) عن كاف التشبيه، وبمعنى (حتى) الجارة، وأما العاطفة فلا تختص نحو: (جاء القوم حتى أنت) و (رأيتهم حتى إياك)، و (مررت بهم حتى بك).

(١) ينظر المغني ١٠٥، والجنى الداني ٣٨٧ - ٣٨٨.

(٢) النازعات ٧٩/ ١٨، وتمامها: {فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى}.

(٣) للتفصيل ينظر الكتاب ٣/ ٢٠ وما بعدها، والمفصل ٢٨٤، وشرح المفصل لابن يعيش ٨/ ١٥ وما بعدها، وشرح المصنف ١١٩، وشرح الرضي ٢/ ٣٢٥، وشرح التسهيل السفر الثاني ١/ ٤٣٥ وما بعدها، ومغني اللبيب ١٦٦، وما بعدها، والجنى الداني ٥٤٢ وما بعدها، ورصف المباني ٢٥٧ وما بعدها

(٤) ينظر مجالس ثعلب ١/ ٢٢٦.

(٥) ينظر شرح المصنف ١١٩، وشرح الرضي ٢/ ٣٢٥.

(٦) ينظر الكتاب ٢/ ٣٨٣.