وزاد بعضهم أن لا يكون مجموعا، لأنه لا يكون مجموعا، لأنه يتحقق فيه الاسمية وأجازه آخرون كاسم الفاعل مجموعا جمع تكسير⁣^(⁣١) بقوله:

  [٥٤٤] ... - ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب⁣^(⁣٢)

  (وتركته بملاحس البقر أولادها)⁣^(⁣٣) وهي منتصبة عند المانعين بتقدير فعل.

[احكامه]

  قوله: (ولا يتقدم معموله عليه)⁣^(⁣٤)، لا يجوز (أعجبني زيدا ضرب) لأنه في معنى أن والفعل، وأن من جملة الموصولات، والموصول لا يتقدم ما في خبره عليه، وما ورد فضرورة قبيحة، أو بتقدير فعل خلافا للأخفش⁣^(⁣٥)، فإنه

= والشاهد فيه قوله: (يأسا مبينا من نوالكم) أن المصدر يشترط في إعماله ألا يتبع قبل أن يستكمل عمله، فإذا ورد ما يوهم خلاف ذلك يؤول بإضمار عامل، و (يأسا) مصدرا، و (مبينا) صفة له، ومبينا متعلق بيئست مدلولا عليه (يأسا) المذكور. ومن نوالكم متعلق بيئست مضمرا.

(١) ينظر شرح التسهيل لابن مالك السفر الثاني ١/ ٣٤٦.

(٢) البيت من الطويل وهو للشماخ في ملحق ديوانه ٤٣٠، وله ولعلقمة الفحل، ينظر الكتاب ١/ ٢٧٢، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٣٤٣، جمهرة اللغة ١١٢٣، وشرح المفصل ١/ ١١٣، وشرح قطر الندى ٢٦١، واللسان مادة (عرقب)، ٤/ ٢٩١٠، وخزانة الأدب ١/ ٥٨. وصدره:

وعدت وكان الحلف منك سجية

ويرويه ابن مالك في شرح التسهيل وينسبه لعلقمة:

وقد وعدتك موعدا لو وفت به ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب

والشاهد فيه قوله: (مواعيد عرقوب أخاه يثرب) حيث أعمل المصدر (مواعيد) المجموع مكسرا في قوله (أخاه).

(٣) ينظر مجمع الأمثال ١/ ٢٣٧، والمستقصى ٢/ ٢٥، واللسان مادة (لحس) ٥/ ٤٠٠٦،

(٤) ينظر شرح المصنف ٩٢، وقال الرضي في شرحه ٢/ ١٩٥: (وأنا لا أرى منعا من تقدم معموله عليه إذا كان ظرفا أو شبهه نحو قولك: اللهم اذكرني من عدوك البراءة وإليك الفرار، قال تعالى: (ولا تأخذكم بهما رأفة).

(٥) ينظر رأي الأخفش في معاني القرآن ٢/ ٧٣٨.