قوله: (خلافا للمبرد)⁣^(⁣١) فإنه أجاز دخولها على المضمر محتجا بقوله:

  [٧١٦] ... ... فتى حتّاك يا ابن أبي يزيد⁣^(⁣٢)

  ولا حجة فيه لشذوذه، ولأنه لو جاز دخولها على المضمر لجاز قلب ألفها ياء ك (إلى) و (على).

[معاني في]

  قوله: (و «في» للظرفية)⁣^(⁣٣) حقيقة نحو: (زيد في الدار) ومجازا نحو:

  (نظرت في العلم).

  قوله: (وبمعنى على) هذا مذهب الكوفيين⁣^(⁣٤) نحو: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ}⁣^(⁣٥) وحكى يونس:⁣^(⁣٦) (نزلت في أبيك) أي على أبيك، وتأول البصريون الآية بأن الجذوع لسعتها ظرف للمصلوب، ورواية

(١) ينظر المقتضب ٢/ ٧، وشرح المفصل لابن يعيش ٨/ ١٦، وشرح المصنف ١١٩، وشرح الرضي ٢/ ٣٢٦، والجنى ٥٤٣، والمغني ١٦٦، والهمع ٤/ ١٦٤.

(٢) عجز بيت من الوافر، وصدره:

فلا واللّه لا يلفى أناس

وهو بلا نسبة في المقرب ١/ ١٩٤، وشرح الرضي ٢/ ٣٢٦، وشرح ابن عقيل ٢/ ١١، والجنى الداني ٥٤٤، ورصف المباني ١٨٥، وهمع الهوامع ٤/ ١٦٦، وخزانة الأدب ٩/ ٤٧٤، ويروى: يا ابن أبي زياد بدل يزيد.

والشاهد فيه قوله: (حتاك) حيث جرّت (حتى) الضمير وهذا لا يكون إلا في ضرورة الشعر.

(٣) قال الرضي في شرحه ٢/ ٣٢٧: (إما تحقيقا نحو: (زيد في الدار) أو تقديرا نحو: (نظرت في الكتاب)، و (تفكر في الكتاب)، و (أنا في حاجتك لكون الكتاب والعلم والحاجة شاغلة للنظر والتفكير والمتكلم، مشتملة عليها اشتمال الظرف على المظروف).

ينظر المفصل ٢٨٤، وشرحه لابن يعيش ٨/ ٢٠، وشرح الرضي ٢/ ٣٢٧، ورصف المباني ٤٥١، والجنى الداني ٢٥٠، والمغني ٢٢٣، وهمع الهوامع ٤/ ١٩٢.

(٤) ينظر رأي الكوفيين في الجنى الداني ٢٥١.

(٥) طه ٢٠/ ٧١.

(٦) ينظر معاني القرآن للأخفش حيث نقل رأي يونس في ١/ ٢٠٥.