فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، وعن الأخرى أنها حذف مضاف أي خلقنا أباكم غير مصور ثم صورنا أباكم بعد اتخاذه غير مصور ثم قلنا للملائكة، والمراد ثم إنا نخبركم بعد ذلك و (ثم) تفيد ترتيب [ظ ١٤٠] الإخبار لا ترتيب القول للملائكة على خلق أولاد آدم وتصويرهم.

[حتى]

  قوله: (وحتى مثلها) يعني مثل (ثم) في إفادة الترتيب بمهلة، وقال ركن الدين: هو بين (الفاء وثم) في المهلة، ومنهم من جعلها كالواو في غاية الترتيب، نحو: (قدم الحاج حتى المشاة)، و (مات الناس حتى الأنبياء)، وقال نجم الدين⁣^(⁣١): معنى الترتيب فيها، أن الذي بعدها يجب أن يكون آخر الذي قبلها في القوة أو آخرها في الضعف، فإذا ابتدأت من الجانب الأضعف كان الآخر وهو الذي بعدها أقواها نحو: (مات الناس حتى الأنبياء)، وإذا ابتدأت من الجانب الأقوى كان الذي بعدها أضعفها، نحو:

  (قدم الحاج حتى المشاة)، وأما الزمان فلا ترتيب فيه، بل يجوز قدوم المشاة قبل الركبان أو معهم.

  قوله: (ومعطوفها جزء من متبوعه ليفيد قوة أو ضعفا)، ل (حتى) العاطفة شروط:

  أحدها: أن يكون معطوفها كجزء من متبوعه نحو: (ضربت القوم حتى زيدا) فإن لم تلفظ به لم تكن عاطفة نحو: (نمت البارحة حتى الصباح).

  الثاني قوله: أن يكون معطوفها جزءا من متبوعه، نحو: (أكلت السمكة

(١) ينظر شرح الرضي ٢/ ٣٦٩، والعبارة منقولة بتصرف.