قوله: (مطلقا) يعني سواء أضيف أو قطعت.

  قوله: (وجاء (هن) مثل (يد) مطلقا) يعني جاء فيه لغة على وزن (يد) سواء أضيف أو قطع عن اللغة الأولى⁣^(⁣١).

  قوله: (و [ذو]⁣^(⁣٢) لا يضاف إلى مضمر ولا يقطع) يعني أن الكلام في الأسماء هذه باعتبار الإضافة وقطعها، و (ذو) ممتنع فيه ذلك فلم يحتج الكلام عليه في الإضافة وقطعها، وإنما لم يضف إلى مضمر لأنه ليس مقصودا في نفسه ولا يقطع، لأنه وضع وصلة إلى وصف الأسماء بأسماء الأجناس فوجب مراعاة الوضع، وما ورد فيه خلاف ذلك فشاذ نحو:

  (اللهم صل على محمد وذويه) وروي عن المبرد⁣^(⁣٣) الجواز واحتج بقوله:

  [٣١٨] ... ... أبان ذوي أرومتها ذووها⁣^(⁣٤)

= كيد مطلقا، والخامسة: أن يكون كخبء مطلقا، والسادسة: أن يكون كرشاء مطلقا.

(١) وقال الرضي وفي هن ثلاث لغات أشهرها النقص مطلقا كيد وبعدها الإعراب بالحرف في حالة الإضافة إلى غير ياء، والنقص في غيرها، ثم قال: والثالثة: تشديد نون مطلقا) شرح الرضي ١/ ٢٦٩ - ٢٩٧.

(٢) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(٣) ينظر المقتضب ٣/ ١٢٠.

(٤) عجز بيت من الوافر، وصدره:

صبحنا الخزرجية مرهفات

وهو لكعب بن زهير في ديوانه ١٠٤، ينظر شرح المفصل ٣/ ٣٦ - ٣٨، وأمالي ابن الحاجب ١/ ٣٤٤، وهمع الهوامع ٤/ ٢٨٤، واللسان مادة (ذو) و (ذوات) ٣/ ١٤٧٧.

والشاهد فيه قوله: (ذووها) حيث أضاف ذوو جمع (ذو) إلى مضمر، وهذا جائز ...