هذا مثال عطف البيان بالاسم على الكنية، أصل البيت أن أعرابيا أتى إلى عمر ابن الخطاب فقال: إن أهلي بعيد وإني على ناقة دبراء نقباء عجفاء، واستحمله فلم يحمله، وظنه كاذبا وقال ما بناقتك نقب ولا دبر، فانطلق الأعرابي، فحمل بعيره واستقبل البطحاء وجعل يقول: وهو يمشي خلف بعيره.

  [٣٥٦] أقسم باللّه أبو حفص ... ما مسها من نقب ولا دبر

  فاغفر له اللهم إن كان فجر ... ...

  وعمر مقبل من أعلى الوادي فقال: اللهم صدق حتى التقيا فأخذ بيده فقال: ضع عن راحلتك فوضع، فإذا هي نقباء عجفاء فحمله على بعيره ورده وكساه.

  وقد اختلف فيم يقطع عطف البيان؟ فطاهر⁣^(⁣١) يشترط أن يكون في تبيين الكنى بالأسماء، والأسماء بالكنى تقول (جاءني أبو علي زيد) و (زيد أبو علي) وجمهور البصريين يجيزونه في [و ٧٥] المعارف كلها⁣^(⁣٢)، وأجازه الكوفيون⁣^(⁣٣) والزمخشري⁣^(⁣٤) والفارسي⁣^(⁣٥) مطلقا في النكرات والمعارف نحو قوله تعالى: {فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ}⁣^(⁣٦).

(١) ينظر شرح المقدمة المحسبة ٤٢١، والهمع ٥/ ١٩٥ وما بعدها.

(٢) ينظر رأي جمهور البصريين في الهمع ٥/ ١٩١.

(٣) ينظر رأي الكوفيين في شرح التسهيل السفر الثاني ٢/ ٦٩٨، وهمع الهوامع ٥/ ١٩١.

(٤) ينظر المفصل ١٢١، وهمع الهوامع ٥/ ١٩٢.

(٥) ينظر رأي الفارسي في المقتصد ٢/ ٩٢٧.

(٦) آل عمران ٣/ ٩٧، وقد سبق تخريجها.