(الإمام) فإن ظاهر ثلاثا فكفارة واحدة إلا أن تكون له سعة مال فثلاث لقول علي في الرجل يظاهر من امرأته ثلاث تظهيرات أن عليه ثلاث رقاب إن كان له سعة مال، فإن لم يكن له سعة مال فتحرير رقبة - الخبر [٩٢]، قلت: وهذا إذا كان في مجلس، وإن كان في مجالس لزمه في كل مجلس كفارة عند (الإمام زيد ثم سفيان الثوري وقتادة ثم أبي حنيفة وأصحابه وعمر بن دينار) لقول علي عند عبد الرزاق وإن ظاهر في مقاعد شتى فعليه كفارات شتى [٩٣] اهـ، فان تخلل التكفير تكررت إجماعا.

  فصل «٦» والكفارة واجبة على الترتيب: إجماعا للآية.

  (الإمام) وإطلاق لفظ الرقبة يدخل فيه الذكر والأنثى والصغير والكبير والسليم والمعيب والذي لغير رشدة⁣^(⁣١). (الإمام زيد ثم عطا والنخعي ثم أبو حنيفة وأبو يوسف) مؤمنة كانت أو كافرة لقول علي # عليه كفارة كما قال الله تعالى عتق رقبة⁣^(⁣٢) مؤمنة كانت أو كافرة - الخبر [٩٤]، (الباقر والصادق) وتجزي أم الولد أيضا لجواز بيعها كما سيأتي، وكذا المكاتب إذا عجز، ولا خلاف في جوازه.

  ويجزي عتق عبدين كل واحد عن كفارة⁣^(⁣٣) لا عن كفارتين⁣^(⁣٤) إجماعا.

  (القاسمية ثم أبو حنيفة وأصحابه) ومن شرع في الصيام فقدر على الرقبة فانه يجب عليه أن يعتق وهو إجماع أهل البيت، (أبو طالب والإمام ثم أبو حنيفة ومالك والشافعي) والعبرة بالوجود حال الأداء إذ قوله تعالى {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ}⁣[المجادلة: ٤] متعلق بحال الأداء.

  قوله: لقول علي في الرجل يظاهر من امراته ثلاث تظهيرات أن عليه ثلاث رقاب إن كان له سعة مال فان لم يكن له سعة مال فإن عليه تحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا لكل مسكين صاع من طعام ولا تحل له حتى يقضي الكفارات كلهن - رواه في العلوم بسند صحيح.

  قوله: لقول علي # إذا ظاهر في مجلس واحد مرارا فكفارة واحدة وان ظاهر في مقاعد شتى فعليه كفارات شتى والأيمان كذلك - اهـ أخرجه عبد الرزاق.

  قوله: كما قال الله تعالى عن علي # في الرجل يظاهر من امرأته فعليه الكفارة كما قال الله تعالى عتق رقبة مؤمنة كانت أو كافرة. قال #: وفي القتل خطا لا يجزي إلا رقبة مؤمنة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين وان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا في الظهار ولا يجزي ذلك في القتل - رواه في المجموع.

(١) يعني ولد الزنى. تمت.

(٢) قال في الروض: قوله كما قال الله عتق رقبة إشارة إلى معنى الآية لا إلى لفظها، وقوله مؤمنة كانت أو كافرة بيان لمعنى الإطلاق في الرقبة فيقع من المؤمنة والكافرة. تمت.

(٣) وإن لم يعين. تمت.

(٤) أي: لا ينوي كل واحد عن الكفارتين معا لعدم كمال الرقبة. تمت.