قيل (للفقيه علي الوشلي)⁣^(⁣١) وليس للظائر⁣^(⁣٢) أن تؤجر نفسها من آخر، ولا تحضن غيره، ولا ترضعه إلا بإذن اتفاقا، قال: ولها أن ترضع الغير إذا لم يضر بالصبي اتفاقا، (الإمام يحيى والإمام ثم الحسن بن صالح وابوحنيفة ومالك وابن شبرمة) ويصح استئجارها بالكسوة والنفقة، وإن كان هنا جهالة إذ خصها قوله تعالى {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}⁣[البقرة: ٢٣٣].

  (المهدي) وللمطلقة أجرة حضانة ولدها إجماعا، (الإمام يحيى للهدوية والوافي ثم أبو حنيفة) لا الباقية مع أبيه لملكه المنافع، ولو في عدة الرجعي؛ وأما قوله تعالى {فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ}⁣[الطلاق: ٦] فهي في سياق المطلقة⁣^(⁣٣).

  تنبيه: يصح اخذ الأجرة على الرقية بالقرآن إذ ليست بتعليم مع قوله ÷ «اضربوا لي معكم بسهم» [١١]، (المهدي) وعلى الخطِّ والهجاء إجماعا.

  (الإمام زيد وعن القاسم والهادي والمؤيد بالله والأمير الحسين والإمام ثم أبو حنيفة وأصحابه واحمد وعطا والزهري وإسحاق بن راهويه والضحاك وابن شقيق)⁣^(⁣٤) ولا يصح استئجار معلم للقرآن لقول علي # وأنا أبغضك في الله - الخبر [١٢]، وخبر الفرس [١٣]،

  قوله: «اضربوا لي معكم بسهم» الخ روى الهادي إلى الحق في الأحكام عن أبيه عن جده قال: ذكر أن سرية خرجت لرسول الله ÷ فمرت بحي من العرب وقد لدغ سيدهم فسألوهم هل فيهم من يرقي فرقاه بعضهم بفاتحة الكتاب فعوفي فأعطوهم ثلاثين شاة فلما قدموا على النبي ÷ اخبروه الخبر فقال: «اضربوا لي معكم بسهم» اهـ ورواه في الشفاء عن أبي سعيد وله ابسط منها عن أبي سعيد وكذا في المنهاج الجلي وأخرجها بخاري ومسلم واحمد وأبوداود والترمذي وابن ماجة ولبخاري عن ابن عباس نحو ذلك.

  قوله: لقول علي # الخ روي عن علي # أن رجلا قال: إني احبك في الله قال علي: إني لأبغضك في الله قال: ولِمَ؟! قال: لأنك تتغنى في أذانك وتأخذ على تعليم القرآن أجرا وقد سمعت رسول الله ÷ يقول «من اخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه يوم القيامة» هكذا في الشفاء، وفي أحكام الهادي إلى الحق عن علي # قال: قال رسول الله ÷: «من اخذ على تعليم القرآن أجرا كان حظه منه يوم القيامة» اهـ.

  قوله: والفرس قال في الشفاء: وروى الهادي إلى الحق قال: بلغنا عن زيد بن علي عن آبائه عن علي $ انه قال: كان رجل من الأنصار يعلم القرآن في مسجد رسول الله ÷ فأتى رجل ممن كان يعلمه بفرس فقال: هذا لك أحملك عليه في سبيل الله فأتى النبي ÷ فسأله عن ذلك فقال رسول الله ÷: «تحب أن يكون حظك غدا»؟ فقال: لا والله قال: «فاردده» اهـ.

(١) ذكر قول الفقيه علي هذا في ضياء ذوي الأبصار للشرفي وفي المسائل النافعة وقال في حاشية شرح الأزهار: قبل الفقيه علي فإن أجرت نفسها فإن كان تأجيرها للغير لا يضر بهذا الصبي فلها ذلك وفاقا، وإن كان يضر به فليس لها ذلك وفاقا، فإن فعلت استحقت على الغير اجرة المثل، وعلى الأول حصة ما مضى من المسمى، وباقي المدة الأقل من أجرة مثلها أو حصته من المسمى. تمت بيان معنى (é).

(٢) الظئر مهموز وهو في اللغة: اسم للمرأة التي ترضع ولد غيرها. تمت.

(٣) أي البائن. تمت.

(٤) هو عبدالله. تمت منه |.