منذ شهرنا ومنذ يومنا]⁣^(⁣١) [ظ ١٣٥] يعني أن لهما معنيين أحدهما:

  الابتداء في الزمن الذي مضى نحو: (ما رأيته مذ يوم الجمعة) فهما هنا لابتداء الغاية بمعنى (من) ولا يكونان بمعناها حتى يكون الزمن مفردا معرفة ماضية. الثاني: بمعنى (في) وذلك في الزمن الحاضر المعرفة كاليوم والشهر والليلة والحين والساعة والآن، أو ما أضفته إلى نفسك، وأشرت إليه بالقرب، نحو: (ما رأيته مذ اليوم)، أو (مذ الشهر)، أو (مذ يومنا)، أو (مذ هذا اليوم)، هذا إذا كان بمعنى أول المدة، فإن كانا بمعنى جميعها، نحو: (ما رأيته منذ أربعة أيام)، (ومنذ الحرم)، والجر أيضا ولم يذكره الشيخ، وقال عبد القاهر:⁣^(⁣٢) لا يجران⁣^(⁣٣) إلا إذا كانا بمعنى أول المدة، وبعضهم يجوّز الجر والرفع في هذه المواضع كلها، فالجر على أنهما حرفان، والجر على الإضافة، قالوا: والخفض ب (منذ) أكثر من الرفع بها وعكسها (مذ).

[في (وحاشا وعدا وخلا]

  قوله: (وحاشا وعدا وخلا للاستثناء⁣^(⁣٤)، أما حاشا) فقال سيبويه:⁣^(⁣٥) (لا يكون إلا حرفا جارا)، وقال الفراء:⁣^(⁣٦) (لا يكون إلا فعلا ماضيا فإن جر بلام محذوفة، وقال المبرد:⁣^(⁣٧) (تكون فعلا ماضيا وحرفا جارا)، وأما (عدا) و (خلا) فعلان عند سيبويه⁣^(⁣٨)، ولم يعرف الجر بهما، وقد رواه الأخفش⁣^(⁣٩)،

(١) ما بين الحاصرتين زيادة من الكافية المحققة.

(٢) ينظر المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ٨٥٤.

(٣) في الأصل لا يجر ولا تستقيم.

(٤) ينظر الكتاب ٢/ ٣٤٨ وبعدها، واللمع ١٥٣، والمفصل ٢٩٠، وشرحه لابن يعيش ٨/ ٤٧، والرصف ٢٥٥، ٤٢٨، ٢٦٢، والمغني ١٦٤ - ١٨٩ - ١٧٨، والجنى ٤٣٦ - ٤٦١ - ٥٥٨.

(٥) ينظر الكتاب ٢/ ٣٤٩.

(٦) ينظر الجنى الداني ٥٦٠.

(٧) ينظر المقتضب ٤/ ٣٩١.

(٨) ينظر الكتاب ٢/ ٣٤٨، وينظر الجنى الداني ٥٦٢.