قوله: (بلى) فيها لغتان التفخيم والإمالة⁣^(⁣١).

  قوله: (مختصة بإيجاب النفي) يعني أنها تنقض النفي الذي قبلها إلى الإيجاب، وهي تدخل في الخبر والاستفهام المنفيين فقط نحو: (ما قام زيد) فتقول: (بلى قد قام) أو (لم يقم) فتقول: (بلى أي قد قام) ومنه {أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى}⁣^(⁣٢) أنت ربنا، قال ابن عباس: فلو قالوا: (نعم) لكان كفرا، هذا في اللغة، وأما العرف يقتضي بخلاف ذلك، ألا ترى إذا قال قائل:

  أليس لي عندك درهم؟⁣^(⁣٣) فقلت: (نعم) لزمك الإقرار عرفا، لا لغة، وجوّز بعضهم إيقاع (نعم) موقع (بلى) فيجوز أن تقول: نعم في جواب ألست بربكم؟ تقديره: نعم أنت ربنا و {أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ}⁣^(⁣٤) نقول: نعم أنت شرحت صدري، وعليه قوله:

  [٨٠٢] أليس الليل يجمع أم عمرو ... وإيانا فذاك بنا تدانى

  نعم وترى الهلال كما أراه ... ويعلوها النهار كما علانى⁣^(⁣٥)

(١) ينظر اللسان مادة (بلا) ١/ ٣٥٨.

(٢) الأعراف ٧/ ١٧٢.

(٣) ينظر شرح المصنف ١٢٨، وشرح الرضي ٢/ ٣٨٢، ورصف المباني ٤٢٦، والمغني ١٥٤.

(٤) الشرح ٩٤/ ١.

(٥) البيتان من الوافر، وهما لجحدر بن مالك في أمالي القالي ١/ ٢٨٢، وينظر سمط اللاليء ٦١٧ - ٩٦١، ومعجم البلدان ٢/ ٢٢٣، مادة (حجر)، وشرح الرضي ٢/ ٣٨٣، ورصف المباني ٤٢٧، والجنى الداني ٤٢٢ - ٤٢٣، ومغني اللبيب ٤٥٣، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٠٨.

والشاهد فيهما أنّ: (نعم) هنا لتصديق الخبر المثبت المؤول به الاستفهام مع النفي فكأنه قال: إن الليل يجمع أم عمرو وإيانا نعم.