قال نجم الدين:⁣^(⁣١) لا بد فيها من معنى التحقيق في الماضي والمضارع كقول القائل: (قد قامت [ظ ١٤٥] الصلاة) لمن ينتظرها، فيه التحقيق والتوقيع والتقريب، ومن حكم (قد) ألا تدخل على غير المتصرف ك (نعم) و (بئس) ولا على المضارع الذي معه (السين وسوف) أو النواصب والجوازم، ولا يفصل بينه وبين الفعل إلا بالقسم، نحو: (قد لعمري فعلت)، وقد يجوز حذف الفعل نحو:

  [٨٢٠] ... وكأن قد⁣^(⁣٢) ... ...

= ٤/ ٢٢٤، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٦٨، والمقتضب ١/ ٤٣، وشرح المفصل لابن يعيش ٨/ ١٤٧، وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ٣٠، وشرح الرضي ٢ /، ورصف المباني ٤٥٦، وتذكرة النحاة ٧٦، ومغني اللبيب ٢٣١، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٩٤ - ٤٩٥، والهمع ٤/ ٣٧٩ والخزانة ١١/ ٢٥٣ - ٢٥٧، والفرصاد:

دماء التوت وقيل التوت نفسه.

والشاهد فيه مجيء قد للتكثير والدليل عليها، كأنّ أثوابه مجت بفرصاد.

(١) ينظر شرح الرضي ٢/ ٣٨٧

(٢) البيت من الكامل، وهو للنابغة الذبياني في ديوانه ٨٩، وينظر المقتضب ١/ ٤٢، وسر صناعة الإعراب ٣٣٤، والأغاني ١١/ ٨، وأمالي ابن الحاجب ١/ ٤٥٥، وشرح المفصل ٨/ ١٤٨، وشرح الرضي ٢/ ٣٨٨، ورصف المباني ١٥٩ - ٢٠٤، والجنى الداني ١٤٦ - ٢٦٠، ومغني اللبيب ٢٢٧، وهمع الهوامع ٤/ ٣١٥، وخزانة الأدب ٧/ ١٩٧ - ١٩٨. وتمام البيت:

أزف الترحل غير أن ركابنا ... لمّا نزل برحالنا وكأن قد

والشاهد فيه قوله: (وكأن قد) حيث حذف الفعل بعد قد لأنها تدخل على الأفعال، والتقدير: (وكأن قد زالت).