وفي (لكنّ) بقوله:

  [١١٦] فو اللّه ما فارقتكم قاليا لكم ... ولكن ما يقضى فسوف يكون⁣^(⁣١)

  وبعضهم أجاز دخولها في (أن) وحدها، وقد أشار إليه بقوله: (وألحق بعضهم، (أنّ) بهما) يعني ب (ليت) و (لعل) في المنع واختلف من المجيز ومن المانع؟ فرواية المصنف⁣^(⁣٢) والأكثرين المنع عن سيبويه⁣^(⁣٣) لأن (إن) لا تدخل الشرط، فكذلك ما في معناه، فإذا دخلت (الفاء) فهي زائدة، والجواز عن الأخفش، والفاء بمعنى الشرط وحجته أن (إن) لا تغير المعنى الإخباري، ورواية أبي البقاء⁣^(⁣٤)، وركن الدين العكس⁣^(⁣٥)، وهي أولى لقيام قرينة، لورود الفاء في القرآن، ولأن الأخفش⁣^(⁣٦) يقول بزيادة الفاء،

= والشاهد فيه قوله: (فسعى امرئ) حيث بقيت الفاء في الخبر سعى مع دخول أن المفتوحة على الحملة.

(١) البيت من البحر الطويل وهو للأفوه الأودي، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أمالي القالي ١/ ٩٩، وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ٤٥١، وشرح الأشموني ١/ ١٠٨، وشرح قطر الندي ١٤٩، والمقاصد النحوية ٢/ ٣١٥، وهمع الهوامع ٢/ ٦٠.

الشاهد فيه قوله: (لكن ما يقضى فسوف يكون) دخول لكن على ما الموصولة تكفها عن العمل، وكذلك اقتران خبر لكن بالفاء وهذا ما أشار إليه الشارح.

(٢) ينظر شرح المصنف ٢٥، وشرح الرضي ١/ ١٠٣.

(٣) ينظر المصادر السابقة.

(٤) هو عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن الحسين الإمام محب الدين أبو البقاء العكبري البغدادي الضرير النحوي الحنبلي توفي سنة ٦١٦ هـ، ينظر ترجمته في بغية الوعاة ٢/ ٣٨ - ٤٠ صنف التبيان في القرآن، واللباب.

(٥) ينظر الوافية في شرح الكافية ٧١.

(٦) ينظر شرح التسهيل السفر الأول ١/ ٤٤٩.