[و ٣٥]

  فمصبوح على كلامهم صفة كريم، وأهل الحجاز يجيزون ظهوره وحده وأما إذا كان ظرفا لم يجز عند أهل الحجاز وبني تميم⁣^(⁣١)، وإنما كثر حذف خبر لا، لأنها مشبهة ب (إنّ) وخبرها يجوز حذفه، إذا كان اسمها نكرة نحو:

  [١٢٨] إن محلا وإن مرتحلا ... ... ^(⁣٢)

  فكذلك ما شبه بها.

ورد جازرهم حرفا مصرمة ... في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح

إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح

فرواه سيبويه ملفقا من صدر البيت الأول وعجز البيت الثاني وهو لأبي ذؤيب الهذلي في ملحق شرح أشعار الهذليين ١٣٠٧، وشرح المفصل ١/ ١٠٧، وشرح التسهيل السفر الأول ٢/ ٦٢٢، واللسان مادة (صرر) ٤/ ٢٤٣٠، وشرح ابن عقيل ١/ ٤١٣.

الشاهد فيه قوله: (ولا كريم من الولدان مصبوح) حيث ذكر خبر (لا) وهو (مصبوح)، وهذا رأي سيبويه وابن مالك، أما على رأي الزمخشري وعليه بنو تميم، و (مصبوح) إما خبر على رأي سيبويه وابن مالك ويجوز أن يكون صفة على رأي الزمخشري وابن يعيش. ينظر شرح المفصل ١/ ١٠٧.

(١) ينظر شرح المفصل ١/ ١٠٧، وهمع الهوامع ٢/ ١٩٣.

(٢) سبق تخريجه في الصفحة ٢٧٦ برقم ١٢٥.