وقال سيبويه لا يجوز حذفها في ليت إلا ضرورة وكذلك (مني) و (عني) بإتيانها وقد جاء حذفها نحو:

  [٣٩١] أيها السائل عنهم وعنى ... لست من قيس ولا قيس منى⁣^(⁣١)

  وجعل حذفها أكثر النحاة ضرورة (وقد) و (قط)، تقول: (قدني وقطني)، قوله:

  [٣٩٢] امتلأ الحوض وقال قطني⁣^(⁣٢) ... ... -

  وقد جمع الحذف والإتيان في قوله:

  [٣٩٣] قدنى من نصر الخبيبين قدي⁣^(⁣٣) ... ... -

(١) البيت من المديد وهو في شرح المفصل ٣/ ١٢٥، والجنى الداني ١٥١، وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ١٨٤، وشرح الرضي ٢/ ٢٣، وشرح ابن عقيل ١/ ١١٤، وأوضح المسالك ١/ ١١٨، وخزانة الأدب ٥/ ٣٨٠ - ٣٨١.

والشاهد فيه قوله: (عني ومني) مخففتين حيث حذف نون الوقاية للضرورة ... وهو كما ذهب إلى ذلك الشارح.

(٢) الرجز بلا نسبة في الخصائص ١/ ٢٣، وسمط اللاليء ١/ ٤٧٥، وشرح المفصل ١/ ٨٢، ٣/ ١٢٥، والإنصاف ١/ ١٣٠، وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ١٨٣، وشرح الرضي ٢/ ٢٣. وتمامه:

مهلا رويدا قد ملأت بطني

والشاهد فيه قوله: (قطني) حيث لحقت نون الوقاية (قط) المضافة إلى ضمير المتكلم ويجوز (قطي) بدونها.

(٣) الرجز لحمبد بن مالك الأرقط، ينظر الكتاب ٢/ ٣٧١، وشرح المفصل ٣/ ١٢٤، والجنى الداني ٢٥٣، ومغني وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ١٨٤، وشرح الرضي ٢/ ٢٣، ونوادر أبي زيد ٢٠٥، وشرح شواهد المغني ١/ ٤٨٧، وشرح ابن عقيل ١/ ١١٥، واللسان مادة (خبب) ٢/ ١٠٨٧، وخزانة الأدب ٦/ ٢٤٦. وتمامه:

ليس الإمام بالشحيح الملحد

والخبيبين: خبيب بن عبد اللّه بن الزبير وأبوه عبد اللّه بن الزبير وكان يكنى بأبي خبيب، ويقال هو وأخوه مصعب بن الزبير، ومن رواه بصيغة الجمع أراد ثلاثتهم، قال ابن السكيت: أراد أبا خبيب ومن على رأيه. =