في المعنى دون اللفظ، وذلك شرط الاتصال، قال تعالى: {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما}⁣^(⁣١) {فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما}⁣^(⁣٢)، وقوله:

  [٥٢٣] ظهراهما مثل ظهور التّرسين⁣^(⁣٣) ... ... -

  وقد جاء في المنفصلين و (صفان حالهما) وزاد الكوفيون⁣^(⁣٤) شرطا وهو الاتحاد في كل واحد منهما ورد بقوله {فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما}⁣^(⁣٥) إذ المراد أيمانهما، وما هذا حاله يجوز فيه الإفراد والتثنية والجمع تقول: (قطعت رأسهما ورأسيهما) وشاهد الإفراد قوله:

  [٥٢٤] كأنه وجه تركيّين قد غضبا ... مستهدف لطعان غير تذبيب⁣^(⁣٦)

(١) التحريم ٦٦/ ٤، وتمامها: {إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ}

(٢) المائدة ٥/ ٣٨، وتمامها: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} فإنه أراد أيمانهما، وفي قراءة ابن مسعود ¥: (فاقطعوا أيمانهما) وإنما اختير الجمع على الإفراد لمناسبة التثنية. ينظر شرح الرضي ٢/ ١٧٦.

(٣) الرجز ل (خطّام المجاشعي) في الكتاب ٣/ ٦٢٢، والجمل للزجاجي ٣١٣، وشرح المفصل لابن يعيش ٤/ ١٥٦، والإيضاح في شرح المفصل ٢/ ٥٣٤، وشرح شافية ابن الحاجب ١/ ١٣٤، خزانة الأدب ٢/ ٣١٤.

وتمام الرجز:

ومهمين قذفين مرتين ... ظهراهما مثل ظهور الترسين

جئتهما بالنعت لا بالنّعتين

والشاهد فيه قوله: (ظهراهما) على الأصل والأكثر في كلام العرب الخروج عن الأصل إلى الجمع كراهية لاجتماع تثنيتين في اسم واحد، لأن المضاف والمضاف إليه ككلمة واحدة، وكذلك قال: (مثل ظهور الترسين).

(٤) ينظر شرح الرضي ٢/ ١٧٦.

(٥) سبق تخريج الآية.

(٦) البيت من البسيط، وهو للفرزدق كما في خزانة الأدب ١/ ٥٣٢ - ٥٣٨، وينظر معاني القرآن للفراء ١/ ٣٠٨، وشرح المفصل ٤/ ١٥٧، واللسان مادة (طعن) ٤/ ٢٦٧٦، وشرح الرضي ٢/ ١٧٦، ويروى: فيه