نحو: (دريهمات) و (دنينيرات)، و (ابن)⁣^(⁣١) و (ذوا) إذا كانا لغير عاقلين، علمين كانا أو غير علمين، سواء جاء في مؤنثهما (بنت) و (ذات) نحو:

  (ابن اللبون) و (بنت اللبون) وجمل (ذو عثنون) وناقة (ذات عثنون) لم يأت بالمؤنثة ذلك نحو: (ابن عرس) و (ابن آوى) و (ذي القعدة) و (ذي الحجة) فإنه يجمع على بنات وذوات، تقول: (بنات لبون) و (بنات عرس) في جمع (ابن) و (ذوات القعدة) و (ذوات الحجة) في جمع (ذوو)، وروي عن الأخفش⁣^(⁣٢) بنو عرس، وأسماء الجوامد لا تعقل، لم يسمع لها مكسر نحو (حمامات) و (سبطرات) و (سرادقات) وأسماء الشهور نحو (شعبانات) و (رمضانات) و (شوالات) و (المحرمات) و (رجبات)، فجمع هذه قياس عند سيبويه⁣^(⁣٣)، سماع عند غيره، وأما ما سمع له مكسر لم يقس باتفاق، ومن ثم لحّن المتنبي في قوله:

  [٥٣٥] ... - ... ففي الناس بوقات لها وطبول⁣^(⁣٤)

  لقولهم (أبواق) وقد جاء (بوانات)⁣^(⁣٥) مع قولهم (بون)، وأما المؤنثة

(١) ينظر شرح الرضي ٢/ ١٨٦، وقد ذكر الرضي أكثر هذه الأمثلة.

(٢) ينظر رأي الأخفش في شرح الرضي ٢/ ١٨٦.

(٣) ينظر الكتاب ٣/ ٣٩٥.

(٤) البيت من الطويل وهو للمتنبي في ديوانه ٣/ ٢٢٩، وينظر المحتسب ١/ ٢٩٥، والهمع ١/ ٧١، والدرر ١/ ٨٥.

وصدره:

إذا كان بعض الناس سيفا لدولة

والتمثيل في قوله: (بوقات) حيث جمع المتنبي (البوق) على بوقات والقياس على (بوق) فالمؤنث الذي كسر لا يصحح لذلك لحّن المتنبي في قوله هذا ...

(٥) البوان بالكسر عمود من أعمدة الخيمة والبيت والجمع بون بالضم.