(عبد الله بن الحسن والقاسم والهادي) في النفل بحرمه فقط لقوله ÷ «لا يخلون رجل بامرأة» [٤٢٠] قال عبد الله بن موسى من أدركت من أهلي كانوا يفعلونه. (أحمد بن عيسى والإمام يحيى والمنصور بالله) وتصح في الفرض لما تقدم⁣^(⁣١)، وإذ لا فارق⁣^(⁣٢): ونهي علي # [٤٢١] إن صح فمحمول على الأجنبيات لا ذوات المحارم.

  ولا يؤتم بمن عرف حدثه إجماعا.

  (العترة ثم أبو حنيفة وأصحابه والشعبي وابن سيرين وحماد) فان جهل أو سها الإمام أعيدت لقول علي # العمر بل عليك وعليهم الإعادة [٤٢٢] وقوله # إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه [٤٢٣]، وقوله في الرجل يصلي بالقوم على غير وضوء فليعد ويعيدون [٤٢٤] رواه في شرح التجريد وحديث أبي خالد عند البيهقي [٤٢٥] عن علي # انه صلى بالناس جنبا، ثم أمر ابن النباح ينادي من كان صلى مع أمير المؤمنين فليعد صلاته فانه صلى بالناس وهو جنب [٤٢٦]،

  قوله: لقوله ÷ «لا يخلون رجل بامرأة» رواه في الشفاء والأصول.

  قوله: ونهي علي الخ روي عن علي # انه منع من صلاة [الرجل]⁣^(⁣٣) بالنساء اللاتي لا رجل معهن - رواه في الانتصار.

  قوله: لقول علي لعمر الخ عن علي # قال: صلى عمر بالناس الفجر فلما قضى الصلاة اقبل عليهم فقال: أيها الناس إن عمر صلى بكم وهو جنب قال: فقال الناس: ما ترى يا أمير المؤمنين فقال: على الإعادة ولا إعادة عليكم فقال علي: بل عليك وعليهم الإعادة الا ترى أن القوم يأتمون بإمامهم يدخلون بدخوله ويخرجون بخروجه ويركعون بركوعه ويسجدون بسجوده فان دخل عليه السهو دخل على من خلفه - قال: فأخذ قوم بقول علي # واخذ قوم بقول عمر - رواه في المجموع.

  قوله: إذا فسدت صلاة الإمام الخ عن علي # قال: إذا فسدت صلاة الإمام فسدت صلاة من خلفه - رواه في المجموع.

  قوله: في الرجل يصلي الخ عن علي # في الرجل يصلي بالقوم على غير وضوء قال: يعيد ويعيدون - رواه المؤيد بالله في شرح التجريد في مسألة الرجل صلى بقوم جنبا أو على غير طهر ناسيا، وفيه [الحارث بن عمران]: قال وفيه كلام، قلت: رواه في الأصول وسكت عنه.

  قوله: وحديث أبي خالد الخ عن علي # انه صلى بالناس وهو جنب فاعاد وأمرهم فا عادوا - أخرجه البيهقي وضعف الحديث برواية أبي خالد له.

  قوله: عن علي # انه صلى بالناس جنبا ثم أمر ابن النباح⁣^(⁣٤) ينادي من كان صلى مع أمير المؤمنين الصبح فليعد الصلاة فانه صلى بالناس وهو جنب - أخرجه عبد الرزاق والبيهقي.

(١) من حديث جابر عن أبي بن كعب تقدم قريبا. تمت.

(٢) بين النفل والفرض تمت.

(٣) ما بين المعكوفين من الإنتصار.

(٤) هو مؤذن علي #. تمت.