(العترة وسالم⁣^(⁣١) وسعيد والفريقان) وله حمل المنطقة⁣^(⁣٢) والكمران، (الإمام) إذ ليس بلباس ولقول (عائشة) يجوز له ذلك [٥٥] قال في البحر: وهو توقيف، وله تقلد⁣^(⁣٣) المصحف والسيف ونحوهما لفعل الصحابة، (القاسم ثم سالم وعطا ومجاهد) وله التختم لقول ابن عباس لا بأس بالخاتم للمحرم [٥٦] قال في البحر: وهو توقيف.

  - ومنها التطيب إجماعا لقول علي # ولا يتطيب [٥٧]، وقوله ÷ «ما مسه ورس أو زعفران»، ونهيه ÷ عن شم الطيب [٥٨] (الإمام) وليس له لبس المبخر والجلوس عليه إلا بحائل مانع عن وصول الطيب جسمه إذ هو كالطيب⁣^(⁣٤) (المهدي) وما يتخذ من الذرور⁣^(⁣٥) كالصندل والمسك التماسه إجماعا، (الإمام) والقرنفل⁣^(⁣٦) والورد ونحوهما⁣^(⁣٧) إذ نص على الزعفران والورس وهذه مثلها⁣^(⁣٨). (الأمير الحسين) وله أكل الفاكهة الطيبة الريح⁣^(⁣٩) إجماعا، والطعام المطبوخ بالزعفران وغيره⁣^(⁣١٠) إجماعا إذ أكلته النار فصار مستهلكا، وله لبس الثوب المصبوغ بالسواد إجماعا، (الإمام) وله الإدهان بما لا طيب فيه مع الشقاق ونحوها⁣^(⁣١١) لقول علي # فان أصابه شقاق دهنه مما يأكل - وإذ ادهن رسول الله ÷ بزيت غير مقتت [٥٩]، وله الاكتحال إذا اشتكى مما لا رائحة فيه طيبة أو زينة كالأسود إلا لعذر لقول علي # إذا اشتكى اكتحل بالصبر ليس فيه زعفران [٦٠]، (ابن عباس ثم الهادي والإمام) ولا يكره نظر وجهه في المرأة ونحوها⁣^(⁣١٢) إذ لا دليل.

  قوله: لقول عائشة الخ روي عن عائشة أنها سئلت عن شد المنطقة والهميان⁣^(⁣١٣) فقالت: يجوز له ذلك - رواه في الانتصار والأصول إلا انه لم يذكر المنطقة.

  قوله: وهو توقيف يعني: انه موقوف على النبي ÷ أي مرفوع إليه ÷.

  قوله: لقول ابن عباس لا بأس بالخاتم للمحرم - رواه في الأصول والانتصار.

  قوله: وهو توقيف أي مرفوع إلى النبي ÷.

  قوله: لقول علي # لا يدهن المحرم ولا يتطيب فان أصابه شقاق دهنه مما يأكل - رواه في المجموع.

  قوله: وما مسه ورس أو زعفران تقدم.

  قوله: ونهيه ÷ في الشفاء، ولأن النبي ÷ نهى المحرم عن شم الطيب.

  قوله: لقول علي # فان أصابه شقاق تقدم.

  قوله: وإذ ادهن ÷ الخ روى ابن عباس أن النبي ÷ ادهن بزيت غير مقتت - رواه في الشفاء، ورواه ابن عمر بزيادة وهو محرم - أخرجه أحمد وابن ماجة والترمذي وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث [فرقد السبخي] عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وقد تكلم يحيى بن سعيد في فرقد و [قد] روى عنه الناس، هكذا في المنتقى، وقال أحمد: رجل صالح، وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ثقة، قال في الشفاء مقتت: هو بالقاف والتاء معجمة من أعلى كلاهما والمقتت المطبوخ بالرياحين اهـ قال في القاموس: طبخ فيه الرياحين أو خلط بأدهان طيبة اهـ.

  قوله: اكتحل بالصبر عن علي # قال: لا ينزع المحرم سنه ولا ظفره إلا أن يؤذياه وإذا اشتكى عينه اكتحل بالصبر ليس فيه زعفران - رواه في المجموع.

(١) سالم: هو ولد عبد الله بن عمر. تمت من خط المؤلف |.

(٢) المنطقة: موضع الدراهم. تمت حاشية بحر.

(٣) في الأصل: تقليد، وما أثبتناه من البحر. تمت.

(٤) عبارة البحر: إذ هو كالتطيب. تمت.

(٥) عبارة البحر: وما يتخذ منه الذرور. تمت.

(٦) القرنفل: ثمرة شجرة بسفالة الهند إلى أن قال: وطعام مقرفل مطيب به. تمت قاموس باختصار.

(٧) كالريحان الأبيض والأسود. تمت.

(٨) لعله: مثلهما. تمت.

(٩) كالتفاح والسفرجل والأترج والخوخ، ونحوها مما له رائحة ذكية، وذلك لأن المقصود بالفواكه الأكل دون الطيب. تمت.

(١٠) أي وغيره من الطيب. تمت.

(١١) الأولى ونحوه، وذلك كعلة تحدث في البدن من خراج أو غيره. تمت.

(١٢) وذلك كالسيف ونحوه. تمت.

(١٣) الهميان: هو موضع الدراهم يربط على الحقوين. تمت.