فصل «٣» وإنما يوجب الكفارة الحلف بالله أو بصفاته الذاتية وأما صفات الفعل⁣^(⁣١) كالخالقية والرازقية فليست بيمين إجماعا ذكره (ابوجعفر)، قلت: وروي عن اميرالمؤمنين # انه كان إذا حلف قال والذي فلق الحبة وبرئ النَسَمَة⁣^(⁣٢) [١٣] دل على أن الصفة التي لا تطلق على غيره إلا مقيدة⁣^(⁣٣) أنها توجب الكفارة⁣^(⁣٤) وكذا المشتركة كالموجود مع النية إذ قوله ÷ «فليحلف بالله ..» يدل على الجميع إذ المقصود الله سبحانه، أقول: وقد صح عن النبي ÷ انه حلف بلا ومقلب القلوب⁣^(⁣٥) والذي نفس محمد بيده والله وأيمن الله [١٤]، وعنه ÷ في المنهاج لعمر إلهك والله الخالق الرازق [١٥]، وفيه عن علي # انه كان كثيرا ما يحلف بالطالب الغالب [١٦]، قلت: وأما الفعل العاري عن اسم الله فليس بيمين ولا يترتب عليه حنث لقوله ÷ «فليحلف بالله ..» وهذا عاري عن اسمه تعالى وصفاته فكأنه حلف بغير الله، وعن (الإمام زيد) إذا قال: اقسم أو اشهد ولم يقل بالله فليس بحنث، وعن (ابن الحنفية والنخعي وعطا والبصري والشعبي والزهري والإمام يحيى والشافعي) انه إذا قال: اقسم عليك غير مصرح باسمه تعالى أنها لا تنعقد اهـ.

  قوله: وروي عن أمير المؤمنين انه كان إذا حلف قال: والذي فلق الحبة وبرئ النسمة - رواه في المجموع.

  قوله: وقد صح الخ عن علي # قال: كانت يمين رسول الله ÷ التي يحلف بها والذي نفس محمد بيده وربما حلف لا ومقلب القلوب - رواه في المجموع وهو في الأصول، وفي الشفاء بلفظ والذي نفس أبي القاسم بيده - وأخرج آخره⁣^(⁣٦) عن ابن عمر أحمد وبخاري ومسلم وابوداود والترمذي والنسائي وابن ماجة؛ وروي أن ابن مسعود أتى رسول الله ÷ فاعلمه انه قتل أبا جهل فقال رسول الله ÷: «الله إنك قتلته»؟! قال ابن مسعود: الله إني قتلته - رواه في الشفاء وأخرجه الطبراني ولأحمد والطبراني نحوه، والظاهر أن الرواية بالجر⁣^(⁣٧) -، وروي عن النبي ÷ أنه قال حين طعن بعض الناس في إمارة أسامة: «وأيم الله إن كان لخليقا بالأمارة» رواه في الشفاء والأصول، وأخرجه أحمد وبخاري ومسلم عن ابن عمر؛ والقسم بأيم الله في خطب أمير المؤمنين كثير -، وروى عنه ÷ انه قال لواحد مخاطبه: «لعمر إلهك» يريد به يمينا -، وعنه ÷ انه كان يحلف بالله الخالق الرازق -، وعن أمير المؤمنين انه كان كثيرا ما كان يحلف بالطالب الغالب - روى هذه الأخبار في المنهاج الجلي.

(١) ومثال ذلك أن يقول: ونعمة الله ورزق الله وفضل الله وإحسان الله، والفرق بين صفات الذات وصفات الأفعال أن صفات الذات لازمة لها لا تكون إلا عليها، وصفات الأفعال قد تكون على ضدها. تمت روض.

(٢) معنى فلق الحبة: أي فتقها بالنبات وقيل الفلق بمعنى الخلق، ومعنى برئ النَسَمَةَ: برئ بمعنى خلق، ونسمة مثل قصبة وقصب وهي النفس بسكون الفاء. تمت.

(٣) كالخالق والبارئ والمصور والرؤوف والمتكبر والملك والقادر ونحوها. تمت بحر.

(٤) قال في البحر: فإن قصد بها غيره قيلَ ظاهرا وباطنا لاحتمالها كالكنايات. تمت.

(٥) ومعنى تقليب القلوب: تقليب أحوالها وما يعرض لها لا ذواتها وهو صرفها عن رأي إلى رأي، والتقلب التصرف قال تعالى {أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ}⁣[النحل: ٤٦]. تمت روض.

(٦) أي آخر حديث المجموع. تمت.

(٧) قال ابن بهران في تخريج البحر: أي ظاهر الرواية جر الجلالة بتقدير حرف القسم لأن بعضهم رواه بالنصب اهـ، قال في التمهيد لأصحاب الشافعي: إن رسول الله ÷ قال: «آللهِ» بكسر الهاء والمد، وابن مسعود فتح الهاء فقصر لأن الرسول ÷ أتى بالإستفهام فنابت همزة الإستفهام عن حرف القسم، وابن مسعود حذف حرف القسم والإستفهام فنصب الهاء بنزع الخافض كذا رواه في الصعيتري. تمت من حاشية على البحر.