الهندات)، ووجه إفراده أنه قد خرج مخرج المثل، وقال ابن كيسان:⁣^(⁣١) الإشارة إلى شيء مفرد تقديره: (حبذا أمر زيد) أو (شأنه أو حسنه).

  قوله: (وبعده المخصوص) أي بعد الفاعل وهذا المخصوص، وهو قولك: (زيد) في (حبذا زيد) يفارق مخصوص نعم من وجهين، أنها لا تدخل عليه النواسخ وأنه لا يقدم، لا نقول (زيد حبذا)⁣^(⁣٢) ويجوز ذلك في (نعم).

  قوله: (وإعرابه كإعراب مخصوص نعم) أي إعراب مخصوص (حبذا) فيجوز أن يكون (زيد) مبتدأ و (حبذا) خبر والعائد اسم الإشارة، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف أي هو زيد، ويجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف، وأما من حكم باسمية (حبذا) فقال المبرد:⁣^(⁣٣) (حبذا) مبتدأ و (زيد) خبر، وقال السيرافي:⁣^(⁣٤) بل زيد مبتدأ وحبذا خبره، ومن حكم بفعلية حبذا كله، ف (زيد) فاعله عنده⁣^(⁣٥) ورد بأنه يجوز حذفه، والفاعل لا يحذف.

  قوله: (ويجوز أن يأتي قبل المخصوص أو بعده تمييز أو حال) نحو:

  (حبذا رجلا زيد) و (حبذا زيد رجلا) و (حبذا قائما زيد) و (حبذا زيد قائما) فإن كان جامدا فتمييز وإن كان مشتقا فحال، وإن أردت إطلاق

(١) ينظر همع الهوامع ٥/ ٤٥ - ٤٦.

(٢) ينظر شرح المصنف ١١٧، وشرح المفصل ٧/ ١٤١.

(٣) ينظر المقتضب ٢/ ١٤٥، وينظر الأصول لابن السراج ١/ ١١٤ - ١١٥، وينظر شرح الرضي ٢/ ٣١٨.

(٤) ينظر رأي السيرافي في همع الهوامع ٢/ ٨٩.

(٥) ينظر شرح الرضي ٢/ ٣١٨.