السادسة: زادها الأخفش⁣^(⁣١) (يا غلام) بالفتح من دون ألف ليدل على الألف المحذوفة.

  قوله: (وبالهاء وقفا) هذه لغة سابعة نحو (يا غلاماه) يعني أنهم أبدلوا من الياء ألفا، وأتوا بهاء السكت لبيان الألف⁣^(⁣٢).

  قوله: وقالوا: (يا أبي ويا أمي)⁣^(⁣٣) يعني يجوز فيهما ما جاز في غلامي، وجاء:

  [١٦٩] يا ربّ يا ربّاه إياك أسل⁣^(⁣٤) ... ...

  قوله: (وقفا) يعني لا يجوز إثباتها في الوصل، وقد يجعل منه {يا أَسَفى}⁣^(⁣٥) و {يا حَسْرَتى}⁣^(⁣٦) وقد جاء نادرا:

  [١٧٠] يا ربّ يا ربّاه إياك أسل ... ...

  أي أسأل، ويراد أن إبدال الياء تاء تأنيث فتقول: (يا ربة يا أمة)

(١) ينظر رأي الأخفش في معاني القرآن ٢/ ٥٣٣.

(٢) ينظر شرح المصنف ٣١. وقال المصنف (يا أبي ويا أمي على القياس).

(٣) في الأصل (يا بي ويا مي) وهو تحريف.

(٤) الرجز لعروة بن حزام كما في شرح المفصل ٩/ ٤٧، ينظر معاني القرآن للفراء ٢/ ٤٢٢، وإصلاح المنطق لابن السكيت ٩١، واللسان (ها) ٦/ ٤٥٩٨، وخزانة الأدب ٧/ ٢٧١ - ٢٧٣ وفي الخزانة تمام الرجز وهو قوله:

يا رب يا رباه إياك أسل ... عفراء يا رباه من قبل الأجل

فإن عفراء من الدنيا الأمل

والشاهد فيه قوله: (يا رباه) حيث ألحق هاء السكت في الوصل ضرورة.

(٥) يوسف ١٢/ ٨٤ وتمامها: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}

(٦) الزمر ٣٩/ ٥٦ وتمامها: {أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ}