على معرفة اللفظ، والوضع، والمعنى، والمفرد.

  فاللفظ:⁣^(⁣١) اشتقاق من الطرح، يقال لفظته الأرض أي طرحته، وهو في الأصل مصدر، ثم استعمل في معنى الملفوظ به، وهو المراد هنا، كما تقول:

  الدينار ضرب الأمير، أي مضروبه⁣^(⁣٢).

  وحدّه ما يخرج من الفم، قاله الرماني⁣^(⁣٣)، وهو معترض بالريق، وعلى هذا لا يقال لفظ اللّه، كما يقال: كلام اللّه⁣^(⁣٤)، فلا يصح التحديد به لعدم عمومه، والأولى أن يقال: هو الصوت المتقطع أحرفا، فيخرج ما كان شاذا (حا) كصوت البهائم، وطنين الذباب، وصرير الباب.

  والوضع: إيقاع لفظ على أمر يفهم عند سماعه ذلك الأمر، والمعنى هو المسمى، والمفرد ما لا يدلّ⁣^(⁣٥) جزء لفظه على جزئه حين صار جزءا له كقولك (زيد) فإن أحد حروفه لا يدل على جزء له من ذاته، وقوله: (حين صار جزءا له)، كقولك: زيد، فإن أحد حروفه، مثل (غلام زيد)، إذا سمى به، فإنه قبل التسمية دال جزء لفظه على جزئه، وبعد التسمية غير دالّ،

(١) ينظر اللسان مادة (لفظ) ٥/ ٤٠٥٣.

(٢) ينظر الأزهار الصافية شرح المقدمة الكافية ١/ ١٧.

(٣) هو علي بن عيسى بن علي عبد اللّه أبو الحسن الرماني ولد سنة ٢٧٦ هـ وتوفي ٣٨٦ هـ من مصنفاته: التفسير وشرح أصول ابن السراج، وشرح سيبويه، وشرح المقتضب شرح الصفات، معاني الحروف وغيرها ينظر ترجمته في البغية ٢/ ١٨٠ - ١٨١، ومعجم الأدباء ٧/ ٧٣ وما بعدها، إنباه الرواة ٢/ ٢٩٤ وما بعدها، الأعلام ٦/ ٣١٦.

(٤) ينظر شرح الرضي ١/ ٣، وشرح المفصل ١/ ١٩، واللسان مادة (كلم) ٥/ ٣٩٥٥، وشرح التسهيل السفر الأول ١/ ٢٥ - ٢٦. قال سيبويه في ١/ ٢٥ هذا باب الاستقامة من الكلام والإحالة.

(فمنه: مستقيم، حسن، ومحال، ومستقيم كذب، ومستقيم قبيح، وما هو محال كذب) ثم ضرب أمثلة لكل نوع منها.

(٥) في الأصل (يدخل)، وهو تحريف.