من القضاء، وأنشد الأخفش:

  ألا يا لقوم للنوائب والقدْر ... وللأمر يأتي المرء من حيث لا يدري⁣^(⁣١)

  ورجل ذو قدر أي ذو يسار، وقَدَرْتُ الشيء أقدُرُه وأَقْدِرُه قَدْراً من التقدير وفي الحديث: «إذا غم عليكم الهلال فاقدروا» أي أتموا ثلاثين.

  وقَدَر على عياله قَدْراً مثل قَتَر، وقُدِر على الإنسان رزقه قدراً مثل قُتِر. انتهى.

  إذا عرفت ذلك (فيجوز أن يقال:) إن (الواجبات بقدر الله بمعنى حتمه) وإلزامه مع نصب القرينة على ذلك لا مع الإطلاق.

  قالت (العدلية): و (لا) يجوز أن يقال: إن الواجبات بقدر الله (بمعنى) أنه (خلقها) في العباد (بقدرته)؛ إذ لو خلقها لكانت فعله فلا يثيب عليها ولا يُعاقبِ على تركها (خلافاً للمجبرة) فإنهم جوزوا ذلك.

  (لنا) عليهم: (ما مر) وتكرر ذكره من أن أفعال العباد واقفة على اختيارهم وأنهم هم المحدثون لها على حسب دواعيهم.

  قالت (العدلية: ولا المعاصي) فلا يقال إنها بقدر الله (بمعنى) أنه (خلقها) سبحانه (بقدرته أو حتمها خلافاً للمجبرة) فإنهم جوزوا ذلك.

  (لنا) عليهم (ما مر) وتكرر ذكره.

[معنى قدَّر المشدد]

  (وقدر مشدداً) له معان:

  (بمعنى خلق) كما (قال تعالى: {وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا}⁣[فصلت: ١٠])، أي: خلقها.

  (وبمعنى أحكم) كما (قال تعالى: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}⁣[الفرقان: ٢])، أي أحكمه إحكاماً.

(١) البيت: لهدبة بن خشرم. لسان العرب.