[مقدمة المؤلف]

  وبه نستعين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله.

  الحمد لله الذي برأ الأنام بقدرته الإلهية، وعمهم بالكرامات الظاهرة والخفية⁣^(⁣١)، وخص من اصطفاه⁣^(⁣٢) منهم بمزايا فخيمة سنيّة، فسلكوا منهج الحق، وسادوا⁣^(⁣٣) على الخلق، أولئك العصابة المهديَّة من أنبيائه، وورثتهم العلماء⁣^(⁣٤) الْمُبلِّغين، والمُستنبطين للأحكام الشرعية، العارفين بمباني أصولها⁣^(⁣٥) ومعانيها، التي هي الكتاب والسنة النبوية. وخصَّنا بمحمد رسولًا، المخصوص بالكرامات، المؤيد بالمعجزات، سيد ولد آدم ولا فخر، المبعوث إلى الأسود⁣^(⁣٦) والأحمر⁣^(⁣٧)، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وصحابته⁣^(⁣٨) المُحقِّين، والتابعين لهم بإحسان، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعدُ ..

  فلمَّا كان معرفةُ الحلال والحرام سبب الصلاح في القوام⁣^(⁣٩)، والنجاة يوم المعاد

(١) المراد بالظاهرة ما ظهر أنها نعمة، وبالخفية ما خفي عن المكلف أنها نعمة. (أ).

(٢) في (ج): اصطفى.

(٣) أصله التعدي بنفسه، ولعله تعدى بـ «على» لتضمنه معنى ارتفع.

(٤) المراد بهم أهل البيت $ كأنهم المرادون بالإرث في قوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا}⁣[فاطر ٣٢]. هامش (أ).

(٥) في هذا براعة استهلال، وحقيقتها: أن يذكر المتكلم في أول كلامه ما يشعر بمقصوده. هامش (ج).

(٦) أي: العرب. هامش (ب). وقال المصنف في شرح الثلاثين المسألة: الأسود: عبارة عن السودان والعرب لتقارب ألوانهم.

(٧) أي: العجم. هامش (ب)، وقال المصنف في شرح الثلاثين المسألة: الأحمر: عبارة عن الترك والروم، ونحوهم ممن لا خضرة في ألوانهم.

(٨) في الأم: «وصحابته والتابعين المحقين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين».

(٩) أي: الهداية. هامش (ب).