كاتباً»، أو «ليس بعض»، كقولك: «ليس بعض الإنسان كاتباً».

  إذا عرفت هذا فالتناقض له شروط تسعة، ثمانية منها تعم الشخصية والمحصورة، والتاسع يختص المحصورة:

  الأول: أن تختلف القضيتان في الكيفية، فتكون إحداهما موجبة، والأخرى سالبة.

  الثاني: أن يتحد موضوعهما ليكون الذي أثبتَّ له الحكم هو الذي نفيته عنه، كقولك: «زيد كاتب، زيد ليس بكاتب»، فلو قلتَ: «زيد كاتب»، «عمرو ليس بكاتب»⁣^(⁣١) لم يتناقضا. وقد يلتبس الحال، وذلك في المشترك، كقولك: «الحَمل يُذبح» وأردت ولد الشاة، و «الحمل لا يذبح» وأردت النجم.

  الثالث: أن يتّحد المحمول، فلو قلت: «زيد كاتب»، «زيد ليس بنجار»⁣^(⁣٢) لم يتناقضا. وقد يلتبس أيضاً، كقولك: «زيد مختار، زيد ليس بمختار» وأردت بأحدهما اسم الفاعل، وبالآخر اسم المفعول فلا يتناقضا⁣^(⁣٣).

  الرابع: أن يتحد المكان، فلو قلت: «زيد في الدار، زيد ليس في الدار» وأردت في دار عمرو لا في دار خالد - لم يتناقضا⁣^(⁣٤).

  الخامس: أن يتحد الزمان، فلو قلت: «زيد موجود» وأردت موجود الآن، «زيد ليس بموجود» وأردت في زمن النبي ÷ - لم يتناقضا⁣^(⁣٥).

  السادس: أن يتحد محل المحمول من الموضوع، فلو قلت: «زيد الزنجي أسود» وأردت ظاهر البشرة، «زيد الزنجي ليس بأسود» وأردت الأسنان - لم يتناقضا⁣^(⁣٦).

(١) ومثله: العلم نافع، الجهل ليس بنافع.

(٢) ومثله: العلم نافع، العلم ليس بضار.

(٣) في (ج): فلا تناقض. وفي (ب): «فلا يتناقض».

(٤) في (ج) و (ب): «لم يتناقض».

(٥) في (ج) و (ب): «لم يتناقض».

(٦) في (أ) و (ب): «لم يتناقض».