(ويرجح) ما فيه (الوصف الحقيقي على غيره⁣^(⁣١)) مما العلة فيه الوصف الاعتباري، أو الحكمة المجردة⁣^(⁣٢)؛ للإجماع على تعليل الحكم بالوصف الحقيقي والخلاف في غيره⁣^(⁣٣).

  (و) يرجح ما الوصف (الثبوتي) فيه علة (على) ما (العدمي)⁣^(⁣٤) فيه علة؛ للاتفاق أيضاً على تعليل الحكم بالثبوتي دون العدمي. (و) ترجح العلة (الباعثة على الأمارة المجردة)⁣^(⁣٥) للاتفاق على التعليل بالوصف الباعث دون الأمارة.

  (و) ترجح (المنعكسة على خلافها)⁣^(⁣٦) وهي: غير المنعكسة. (و) ترجح العلة (المطردة فقط) من غير انعكاس (على المنعكسة فقط)⁣^(⁣٧) من غير اطراد.

  (و) يرجح قياس (السبر على) قياس (المناسبة) لتضمنه انتفاء المعارض؛ لتعرضه⁣^(⁣٨) لعدم عليّة غير المذكور، بخلاف المناسبة.

(١) نحو أن يقال في مسح الرأس: (مسح فلا يسن تثليثه كالخف) مع قوله: (فرض فيسن تثليثه كغسل الوجه) فإن المسح وصف حقيقي، والفرض حكم شرعي. مرقاة السيد داود ص ٥٨٥ ط الأولى.

(٢) عن وصف يضبطها. سيلان. هامش (أ).

(٣) فقد سبق أنه قد وقع الخلاف في تعليل الأحكام بالحكم والمصالح.

(٤) مثاله: خيار من زوّجها غير الأب والجد وهي صغيرة، ثم بلغت غير عالمة بالخيار: متمكنة من العلم فلا تعذر بالجهل، كسائر أحكام الإسلام، مع قوله: جاهلة بالخيار فتعذر كالأمة إذا أعتقت تحت العبد؛ لأن الجهل وصف عدمي. حاشية المعيار نقلاً من المنهاج.

(٥) نحو أن يقال: صغيرة فيولّى عليها في النكاح، كما لو كانت بكراً، مع قول الآخر: ثيّب فلا يولّى عليها في النكاح كما لو كانت بالغة؛ لأن الصغر وصف باعث على التولية لظهور تأثيره في المال إجماعاً دون الثبوتية.

(٦) مثاله قول الشافعي: (مسح الرأس فرض في الوضوء فيسن تثليثه كغسل الوجه)، فيقول الحنفي: (مسح تعبدي فلا يسن تثليثه كمسح الخف) فعلة الشافعي غير منعكسة؛ لأن المضمضة والاستنشاق ليسا بفرض عنده، ويسن تثليثهما. شفاء غليل السائل ٢/ ٢٦٥.

(٧) انظر المصدر السابق ٢/ ٢٦٦.

(٨) أي: المستدل في قياس السبر لعدم علية غير المذكور؛ لأن له كما تقدم أن يقول: الأصل عدم غيرها، أي: الأوصاف التي حصرها. شفاء غليل السائل ٢/ ٢٦٧. ط/١ مكتبة أهل البيت.