التغير عليها فيعرف أنها محدثة.

رأي أبي الهذيل: وجود المحدث

  ثم ينظر في حدوثها، فيحصل له العلم بأن لها محدثا قياسا على تصرفاتنا في الشاهد، وهذا أول علم يحصل باللّه تعالى على طريقة أبي الهذيل وهو الصحيح.

رأي أبي علي: وجود المحدث المخالف لنا

  ثم ينظر في أن ذلك المحدث لا يجوز أن يكون هو ولا مثله، فيحصل له العلم بأن له محدثا مخالفا لنا وهو اللّه تبارك وتعالى، وهذا أول علم يحصل باللّه تعالى بالنظر والاستدلال عند أبي علي.

١ - أنه قادر

  ثم ينظر في صحة الفعل منه، فيحصل له العلم بكونه قادرا.

٢ - أنه عالم

  ثم ينظر في صحة الفعل منه على وجه الإحكام والاتساق، فيحصل له العلم بكونه عالما، ثم ينظر في كونه قادرا أو عالما، فيحصل له العلم بكونه حيا.

٣ - أنه حي: سميع، بصير، مدرك.

  ثم ينظر في كونه حيا لا آفة به، فيحصل له العلم بكونه سميعا بصيرا مدركا للمدركات.

٤ - أنه موجود وقديم

  ثم ينظر في كونه عالما وقادرا، فيحصل له العلم بكونه موجودا.

  ثم ينظر في أن الحوادث تنتهي إليه وهو لا ينتهي إلى حد، فيحصل له العلم بكونه قديما.

٥ - [٦ -] ليس جسما ولا عرضا ولا يجوز عليه ما يجوز عليهما

  ثم ينظر في كونه قديما، فيحصل له العلم بأنه ليس بجسم ولا عرض ولا يجوز