[بيان الوجه في الابتداء بذكر من خالف في فضل أهل البيت من المطرفية]

  وبدأنا بذكر من خالف في ذلك من المطرفية لوجهين:

  أحدهما: أنهم يظهرون التشدد في متابعة أهل البيت $، ويخطّون من خالفهم، وهذا دين الله إن لم ينقض.

  والثاني: أنهم ينكرون على من لم يسمهم بإسم الزيدية، وقد صح لأهل المعرفة بالدين ضرورة أن الزيدية متميزة على سائر الفرق لاعترافها بتفضيل آل محمد - عليه وعليهم أفضل السلام - وأن الله - تعالى - فاضل بين عباده، ولذلك اعتبروا المنصب في الكفاءه.

  ومن قال به من الفقهاء فإنما هو لهم تبع، وإنما نسبنا الخلاف إلى طائفة منهم لوجهين:

  أحدهما: أنَّا لا نقله قولاً لجميعهم وقد قال [تعالى]: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}⁣[الإسراء: ٣٦].

  والثاني: أنَّا استبعدنا أن يكون من له أدنى مسكة⁣^(⁣١) من علم يوجب متابعة أهل البيت $ ويخطيء من خالفهم وهو منكر لفضلهم.

  واعلم أن الإستدلال على تفضيل⁣^(⁣٢) أهل البيت $ بجميع الأقوال، فلا وجه لإفراد كل فرقة منها بالذكر، وقد بدأنا بتحميد الله الذي يجب الإبتداء به، والإنتهاء إليه، ومدار خير الدنيا والآخرة عليه.

  (حمداً): هو مصدر حمدنا الله حمداً، وقد تقدم تفسيره في أول الرسالة، فلا معنى لتطويل الكلام به.

  ومعنى (أيَّدنا): أعاننا، لا فرق بين التأييد والإعانة.

(١) المسكة بالضم ما يتمسك به.

(٢) نخ (ن): على فضل تفضيل.