[العمل بالقياس]
يَزْدَادُونَ بِهَا كُفْرًا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرٗا مِّنۡهُم مَّآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗاۚ}[المائدة: ٦٤].
وَإِنَّمَا حُرِّمَ مِنَ الوَسِائِلِ مَا يَكُونُ الْمَفْسَدَةُ الَّتِي تَحْصُلُ بِهِ أَكْثَرَ مِنَ الْمَصْلَحَةِ.
وَقَوْلُهُ أَيْضًا: «وَحَقَّقَ إِطْبَاقَ عُلَمَاءِ الْعُصُرِ(١) الأَخِيرَةِ عَلَى مُقَارَفَتِهَا مَا ذَهَبَ(٢) إِلَيْهِ بَعْضُهُم مِنْ أَنَّ إِجْمَاعَ الْمُتَأَخِّرِينَ لَيْسَ بِحُجَّةٍ ...» إلخ.
قُلْتُ: يُقَالُ: بَلْ تَحَقَّقَ أَنَّ مَا تَوَهَّمْتَهُ حَرَامًا غَيْرُ صَحِيحٍ؛ إِذْ إِجْمَاعُ الأُمَّةِ حُجَّةٌ فِي الأَعْصُرِ الأَوَّلَةِ وَالأَخِيرَةِ؛ إِذْ لَمْ تَفْصِلِ الأَدِلَّةُ بَيْنَ إِجْمَاعٍ وَإِجْمَاعٍ.
ثُمَّ يُقَالُ: إِلَى أَيِّ الأَعْصُرِ يَكُونُ الإِجْمَاعُ حُجَّةً؟ وَمِنْ أَيْنَ حَدُّ الأَعْصُرِ الأَخِيرَةِ؟ ثُمَّ بِمَاذَا تُنْسَخُ حُجَّةُ الأَعْصُرِ الأَخِيرَةِ؟
إِنَّ هَذَا لَبِّينُ البُطْلَان، وَمِمَّا لَمْ يُنْزِلِ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ مِنْ سُلْطَان، وَلَيْسَ مِثْلُهُ مِمَّا يَخْفَى عَلَى هَذَا العَلَّامَةِ النَّظَّار، وَلَكِنَّهُ مِنْ ظَفَرَاتِهِ العَجِيبَة، وَنَظَرَاتِهِ الغَرِيبَة، الَّتِي يُمَوِّهُ بِهَا عَلَى ذَوِي الْمَبادِيء وَالأَفْكَارِ القَرِيبَة، وَمَا هِيَ إِلَّا كَسَرَابٍ بِقِيعَة.
[العَمَل بالقياس]
وَفِي (صفح - ٥) مِنْهُ أَيْضًا، قَوْلُهُ: «الْعَمْلُ بِالْقِيَاسِ».
قُلْتُ: يُقَالُ: القِيَاسُ أَحَدُ الأَدِلَّةِ الَّتِي دَلَّ عَلَى حُجِّيَتِهَا وَالْعَمَلِ بِهَا: الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ، وَكُلُّ ذَلِكَ مَبْسُوطٌ فِي مَحَلِّهِ مِنَ الأُصُولِ.
وَكَانَ عَلَيْهِ عَلَى مُقْتَضَى تَأْصِيلِهِ هَذَا أَنْ يُحَرِّمَ الْعَمَلَ بِالآحَادِ مِنَ السُّنَّةِ، وَالأَخْذِ بِالدَّلَالَاتِ الظَّنِّيَّةِ مِنَ الْكِتَابِ، بَلْ وَالبَحْثَ عَنْ مَعَانِي الْكِتَاب؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُفْضِي إِلَى الاخْتِلَافِ، لِيَصِحَّ إِغْلَاقُ البَاب، وَخُرُوجُ الدَّجَّال، عَلَى هَذَا الْمِنْوَالِ مِنْ ظَفَرَات الْجَلَال، وَلَوْلَا ضِيقُ الوَقْتِ وَتَرَادُفُ عَوَامِلِ الأَشْغَالِ عَنْ تَوْسِيعِ دَائِرَةِ الْجِدَال، لَكَانَ اسْتِيفَاءُ الكَلَام؛ لِتَسْتَقِيَ - أَيُّهَا النَّاظِرُ بِعَيْنِ البَصِيرَة -
(١) الْعُصُر: جمع عَصْر.
(٢) فاعل حقق.