يا عاذلين؛ أنا الّذي قد قلتم ... فاغدوا - هبلتم - في الملام وروحوا!⁣^(⁣١)

  ولقد وقفنا للوداع «ببارق»، ... إذ بارق البين المظلّ يلوح⁣^(⁣٢)

  إذ ليس إلّا مدمع متدفّق ... إثر الهوادج؛ أو دم مسفوح

  لم ندر هل تلك النّفوس ذوائب؟ ... أم أدمع فوق الخدود تسيح؟

  و «ببابل»؛ سقت الغوادي «بابلا»؛ ... ملقى بآثار الخيام طريح⁣^(⁣٣)

  تبع الصّبابة وهي - حقا - باطل، ... وعصى النصيح وإنّه لنصيح!

  متيقّنا جور الغرام، وأنّ ما ... يروى عن المقل المراض، صحيح

  قد عبّرت عبراته عمّا به، ... إنّ الهوى تلويحه تصريح⁣^(⁣٤)

  أضحى يحدّثه أحاديث الهوى ... عنهم خزامى «بابل» والشّيح⁣^(⁣٥)

  قلق الفؤاد كأنّما هبّت له ... من حضرة «الهادي بن أحمد» ريح

  ومنها في المدح:

  يتناقل الأدباء درّ قريضه، ... فكأنّه التّهليل والتّسبيح⁣^(⁣٦)

  أقول: للّه درّ الحسن، فلقد أرخى في حلبة ما قطعها بالطيران ابن أبي حجلة الرّسن، فلو تلى شعره التعاويذي لصيره رقية، ولو أدركته فتية إجادة الشعر السابقون لضرب عليهم في الكفّ أنّهم فتيه.

  وذكر القاضي العلامة أبو محمد في ديوان شعره: أن القاضي الحسن أدركه الحمام الغائر، قبل أن يرسل هذا الجمان الفاخر.

  وللسيّد الهادي أشعار ومكاتبات إلى السيد أبي علي أحمد بن محمد الأنسي⁣^(⁣٧) الشاعر المشهور، وبالجملة فهذا السيد جيّد الفكرة، لؤلؤي الشذرة،

(١) هبلتم: ثكلتكم أمهاتكم. من هبل، هبلا، ويقال: «هبلته أمه»؛ دعاء عليه.

(٢) البين المظل: من أظل الأمر: غشي ودنا.

(٣) بابل: مدينة بين بغداد والكوفة مشهورة بالسحر، والغوادي: الواحدة غادية: السحابة تنشأ عدوة.

(٤) العبرات: الدموع والتلويح: الإشارة من بعيد دونما كلام صريح.

(٥) الخزامى و «الشيح»؛ الأول زهر من فصيلة الزنبقيات أزهاره متعددة الألوان، والثاني؛ والواحدة شيحه: نبات طيب الرائحة.

(٦) كاملة في ديوان الهبل ٢٧٣ - ٢٧٥.

(٧) ترجمه المؤلف برقم ٢٢.