أما رأوا وجه من أهوى وطرّته ... فالشمس طالعة والليل موجود

  هذه مغالطة تخييلية شعريّة ولو عكس المعنى وقيل فالبدر مكتمل، ثم قياس المنطقيين في الشرطية الكلية وهي كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود والبدر إن فقد بالفعل في بعض الأوقات، فهو موجود بالقوّة، كالشمس يسترها الغمام ونحوه.

  ونقلت من خطّه للشيخ الأديب محمد بن الحسين المرهبي الماضي ذكره⁣^(⁣١) إلى مخدومه أبي الحسين علي بن المتوكل يعاتبه:

  أشكو فأطنب أم أدعو فأختصر ... قل لي بأيّهما ترضى فأقتصر

  طورا تبرّ وأحيانا تعقّ وفي ... ضمن الرغائب من أفعالك الغير

  مهلا زعيم المعالي كم تجهّم لي ... وجها فأصفو وكم تجني فأعتذر

  هذا عتاب بغير الماء رقّته ... لكن قلبك في تكوينه حجر

  وله اعتراضات صائبة على قول ابن خلكان في محمد بن [سفيان بن] مجاشع جدّ الفرزدق أنه أوّل من سمّي محمد⁣^(⁣٢) رأيتها بخطّه.

  ومناقبه عدد الكواكب، وما أعجزني عن شرح هذه المناقب وكان والده ممن يعتقد بركته، وجدّه الحسين بن المنصور أحد أئمة العلم المحققين الأمراء الشجعان وتصانيفه حجج الزيدية ومعتمدهم.

  [١٥٥] السيد محمد بن عبد اللّه بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين الحسني الكوكباني اليمني الشاعر المشهور ( *)

  فاضل تفعل أشعاره بالقلوب ما فعلت بفؤاده العيون، فيكاد يعانقها الوامق

(١) ترجمه المؤلف برقم ١٤٣.

(٢) وفيات الأعيان ٦/ ٨٦، ٩٨.

(*) تتمة نسبه بهامش الترجمة رقم ٩٢. له ديوان شعر، نسخة منه في مصلحة الآثار العامة بصنعاء - اليمن يقع في ٣٢٠ ص، وقياساته ٢١ ... ١٦ سم.

ترجمته في: روح الروح - خ - للسيد عيسى بن لطف اللّه الحسني اليمني.