فلو شاهده ابن حجّة لفدا أبو بكر من الذل في السقيفة، ولظهرت حجة النواحي في سرقاته الكثيفة، أتى من النظام بشيء عجيب، وتوقّد بالأجادة وهو الثني وهذا غريب، وكان شاعر المؤيد باللّه ابن المتوكل، وله فيه غرر تتباهى الكميت إذا شبّهت بحبائها، ومدح غيره من آل القاسم، وله ديوان شعر، أخبرني الفقيه الأديب سعيد بن صالح السمحي - الآتي ذكره إن شاء اللّه تعالى⁣^(⁣١) - إنه كتب لي نسخة منه ووقفت على نسخة منه سنة ثلاث عشرة ولم تكتب لي الكتابة منها، وكان لما مات المؤيد جرى له تخوّف لأسباب عمّ خوفها الناس فقصد حضرة السيد القاسم بن المؤيد بن المنصور وهو بالسودة ومعه اليافعيّ السابق ذكره⁣^(⁣٢) فأكرم نزله كعادته، واتفق ورود أخي المولى ضياء الدين زيد بن يحيى قدس اللّه روح تلك الحضرة، فكان يحدثني بأنس كامل دار بينهما ومشاعرة وكان صديقه، ومدح السيد علم الدين بقصائد أجاد فيها وهي مذكورة في ديوانه، ثم اشتدّ الخوف وأثّر ذلك الحرم المحجوج فلجأ إلى حرم اللّه ولبث هناك أعواما وامتدح الشريف الأجل أحمد بن غالب⁣^(⁣٣) أمير الحجاز بقصيدة بائية حضّه فيها على أخذ اليمن، أوّلها:

  [عج بالكثيب وحييّ الحيّ من كثب ... فثم يذهب ما بالقلب من وصب

(١) ترجمه المؤلف برقم ٨٢ وذكر اسمه «سعيد بن محمد السمحي» وأشار صاحب نشر العرف أن الأول أصح.

(٢) ترجمه المؤلف برقم ٢.

(٣) أحمد بن غالب بن محمود بن مسعود بن الحسن بن أبي نميّ الثاني: الأمير الحسني من أشراف مكة. ولي إمارتها سنة ١٠٩٩ هـ ووقع بينه وبين الأشراف من آل زيد خلاف انتهى بتغلبهم عليه، فاعتزل الإمارة سنة ١١٠١ هـ وخرج إلى اليمن مستنجدا بالإمام محمد بن أحمد. الناصر (المهدي. صاحب المواهب) فولاه إمارة أبي عريش (في المخلاف السليماني) فدخلها في صفر ١١٠٢ وضم إليها «صبيا» ووسع الإمام إمارته فشملت كثيرا من النواحي. وبنى قلعة «جازان الأعلى» بعد أن كانت طللا دارسا. ونشبت بينه وبين بعض الأمراء حروب ظفر في أكثرها.

وأرهق سكان إمارته بالضرائب. وعزله الإمام محمد، فقاوم إلى أن جاءه مندوب من الإمام يحمل أمرا بترحيله وجهزه بما يحتاج إليه، فرحل عائدا إلى الحجاز، في رجب ١١٠٥ ثم ذهب إلى بلاد الروم سنة ١١٠٦ هـ فتوفي هنالك سنة ١١١٣ هـ.

ترجمته في:

خلاصة الكلام ١١٢ - ١٢٤، والمخلاف السليماني ١: ٤٠٣، - ٤١٩ والمقتطف من تاريخ اليمن ١٧٢، الاعلام ط ٤/ ١ / ١٩٢.