حُنَيْنٍ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا أَنَّهُ أَزْمَعَ⁣^(⁣١) عَلَى إِقَامَةِ الْعَشْرِ فَمَا زَادَ. وَأَمَّا الرِّوَايَاتُ عَنْ سَائِرِ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ فَلَيْسَتْ بِحُجَّةٍ.

  وَالْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى أَنَّ قَوْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ # حُجَّةٌ - كَقَوْلِهِ ÷: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَالْقُرْآنِ»، وَمَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ - مُسْتَوْفَاةٌ فِي (شَرْحِ الْغَايَةِ)⁣^(⁣٢) وَغَيْرِهَا.

  وَقَدْ جَمَعْتُ مَا فِيهِ الْكِفَايَةُ فِي (لَوَامِعِ الْأَنْوَارِ)⁣^(⁣٣)، واللهُ تَعَالَى وَلِيُّ التَّوْفِيقِ.

  (٣٠) وَقَالَ فِي (الرَّوْضِ) (ط ٢، ج ٢، ص ٣٨٩، س ٤):

  «قِيلَ: وَالْحَسَنُ [الْبَصْرِيُّ] لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَلِيٍّ #»، إِلَى قَوْلِ السَّيَّاغِيِّ ¦: «لِأَنَّ الصَّحِيحَ ثُبُوتُ سَمَاعِهِ مِنْهُ # كَمَا نَقَلَهُ صَاحِبُ الطَّبَقَاتِ عَنِ ابْنِ حَجَرٍ الْمَكِّيِّ⁣^(⁣٤)، وَبَسَطَ الْقَوْلَ فِي تَصْحِيحِ ذَلِكَ».

  قَالَ مَوْلَانَا الْإِمَامُ الْحُجَّةُ مَجْدُالدِّينِ الْمُؤَيَّدِيُّ #: وَأَخْرَجَ رِوَايَةَ لِقَاءِ الْحَسَنِ: الْإِمَامُ أَبُو طَالِبٍ فِي (الْأَمَالِيِّ)⁣^(⁣٥)، وَسَاقَ رِوَايَتَهُ عَنْهُ لِلْحَدِيثِ الطَّوِيلِ.

  (٣١) وَفِي (الرَّوْضِ) (ط ٢، ج ٢، ص ٣٩١، س ٢٣):

  «أَنَّ قَدْحَ ابْنِ الْقَيِّمِ - بِمَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ صَاحِبَي الصَّحِيحِ لَا يَحْتَجَّا بِمِثْلِهِ - غَيْرُ ضَائِرٍ؛ إِذْ لَيْسَ كُلُّ صَحِيحٍ مَقْصُورًا عَلَى كِتَابَيْهِمَا، وَأَنَّ الْقَوْلَ بِذَلِكَ مِنَ الْغُلُوِّ الْمَذْمُومِ». إِلَخ.

  عَلَّقَ الْإِمَامُ مجدالدين المؤيدي # عَلَى قَوْلِهِ (لَا يَحْتَجَّا) بِقَوْلِهِ: كَذَا فِي الْخَطِّيَّةِ، وَقَدْ وَرَدَ جَزْمُ الْمُضَارِعِ بِدُونِ جَازِمٍ، كَمَا فِي قَوْلِهِ ÷: «لَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا».

(١) «قَالَ الْخَلِيلُ: (أَزْمَعَ) عَلَى الْأَمْرِ: ثَبَتَ عَلَيْهِ عَزْمُهُ». تمت من (مختار الصحاح).

(٢) شرح الغاية (١/ ٥٤٤).

(٣) (لوامع الأنوار) للإمام الحجة مجدالدين المؤيدي # (الفصل الأول) (ط ١/ ١/١٤٣)، (ط ٢/ ١/٢٠١)، (ط ٣/ ١/٢٨٧).

(٤) استوفى ابن حجر الهيتمي المكي البحث في هذا في (الفتاوى الحديثية) (ص/١٧٦).

(٥) (الأمالي) للإمام أبي طالب # (ص/٢٥٥) رقم (٢٤٢) (الباب الرابع عشر في الخطب والمواعظ وما يتصل بذلك).