الأستاذ نصير الدين الطوسي⁣^(⁣١) في حرف العين وبقي الكلام في النّسب، فالذي حصّلته بعد النظر في غالب التواريخ الصحيحة والأنساب المعتبرة صحّته بلا ريب إلى مولانا الحسين بن علي @، ولا بأس بذكر شيء من ذلك لإفادة من يعتني بذلك.

  فأوّل من أثبت النسب بعد نفي بني العبّاس، إياه ابن بشكوال صاحب تاريخ القيروان وأبو الحسن الرضي، وإنّما نفاه العبّاسيّون حيث قهروهم وملكوا جميع البلاد وعجزوا عن حربهم، وقال الناس أولاد رسول اللّه ÷، ومع ذلك فإن المهدي أوّل قائم منهم بالمغرب حمل الناس على مذهبه، وقتل بدار البحر من المهدية أربعة ألاف من علماء العامة أبوا إلّا مذهبهم فتمكّنت العداوة من الجانبين.

  ونقل ابن أبي الحديد في شرح الخطب العلوية، عن أبي بحر الجاحظ إمام المتكلمين في ضمن مفاخرة جرت بين بني هاشم وبني أميّة قال: وان فاخرتنا أميّة بأملاكهم في الأندلس فاخرناهم بأملاكنا في المغرب ومصر، فإنهم هزموا هناك بني أميّة وأخذوا ملكهم، فنحن سلبناكم الملك بالمغرب ثانية كما سلبناكم الملك بالمشرق أوّلا، وهذا دال على صحّة النسب، فإنّ الجاحظ بحر بن بحر في العلوم بأسرها، وقد تعرّض لأنساب جماعة من كبار قريش فدفعها بقوّة حفظه وكثرة إطّلاعه كالزبير بن العوام ونحوه أفتراه مع كماله يفاخر بني أميّة بأدعياء، هذا خلف⁣^(⁣٢).

  وقال الفاضل السيد ابن عنبة في العمدة في ذكر الشريف أبي عبد اللّه الحسين بن أبي الطيب، وهو المتكلم النظّار الإمامي إنه أثبت نسب الأئمة بمصر ولم يكتب خطّه بما كتب به سواه من نفيهم⁣^(⁣٣). قال أبو نصر البخاري النسّابة شيخ، شيخ الشرف النسّابة: أولاد إسماعيل بن محمد بن إسماعيل لا شك في نسبهم، وجعفر بن محمد بن إسماعيل أنا متوقف في تعاقبهم اليوم، وينتسب إليهم قوم من أهل الشام، وهؤلاء الخلفاء بمصر ينتسبون إليه⁣^(⁣٤). وقال ابن عنبة

(١) أنظر ترجمة الطوسي برقم.

(٢) أنظر: شرح نهج البلاغة ١١/ ٦٧ - ٧٢.

(٣) عمدة الطالب.

(٤) سر السلسلة العلوية ٣٦، أنظر: تهذيب الانساب ١٧١ - ١٧٢.