إلى الحيّ لا مستأنسين بقاطن ... بريب وأهل الحيّ آت وذاهب

  فإن شمتما برقا من الحيّ لائحا ... متى يبد منه حاجب يخف حاجب

  فلا تحسباه بارقا لاح بالحمى ... متى طلعت بين البيوت السحائب

  ولكنه ثغر تألّق جوّه ... من الدرّ سمط لم يثقبه ثاقب

  وتأتيكما لبنى وأقصى لبانتي ... أراها فقد أودت بقلبي السباسب

  بعيدة مهوى القرط من حومة السرى ... هضيمة ما بين الوشا حين كاعب

  ومنها:

  وعيشكما لو شئتما ذلك السنا ... وغالتكما ألحاظها والحواجب

  لشاركتماني في الصبابة والأسى ... وجازت بأعناق المطيّ المذاهب

  أعلّل فيك النفس يا لبن ذاكرا ... خليلي وما لي غير حبّك صاحب

  وبي منك ما لو كان بالنجم ما سرى ... وبالبدر ما التفّت عليه الغياهب

  هوى دونه ضرب الرقاب وعزمة ... تشاكل عزمات الضيا وتضاقب

  إمام براه اللّه من طينة العلى ... همام له نهج من المجد لازب

  له الشرف الأعلى، له نقطة السما ... هو البدر والآل الكرام الكواكب

  بهم قام دين اللّه في الأرض واعتلت ... لأمّة خير المرسلين المذاهب

  ليهنك ذا العيد الذي أنت عيده ... وعيدي ومن تحنو عليه الأقارب

  ويوما أقام اللّه للآل حقّهم ... به ورسول اللّه في القوم خاطب

  به قلّد اللّه الخلافة أهلها ... وزحزح عنها الأبعدون الأجانب

  فكان أمير المؤمنين عليّ ال ... وصيّ بنص اللّه فالأمر واجب

  وحسبك نفس المصطفى ووليّه ... وهارونه الندب الهمام المحارب⁣^(⁣١)

  هذا منهج حسن، وكميت مطلق الرسن، وكنت أشتهي لو حذف لفظ «ويأتكما» من البيت السابع فغلطته لا تخفى، وحلاوة الألفاظ رأس مال الأديب الكامل، وأخذ مقاله: «وبي منك ما لو كان بالنجم ما سرى» بلفظه من قول الفاضل وبه الحسن والإحسان ولّادة بنت المستكفي صاحبة أبي الوليد بن زيدون، إلّا أنه بعد سلب بعض عقود هذه المليحة قصر في قصد بيته الثاني لأنه قال: وبالبدر ما ألفت عليه الغياهب، والواجب أن تقول كما قالت: وبالشمس

(١) الغدير ١١/ ٣١٧ - ٣١٨ نقلا عن نسمة السحر.