اخْتَلَفُوا فَعَلَى الْمُبَاشِرِ وَحْدَهُ إِنْ عُلِمَ وتَقَدُّمُهُ⁣^(⁣١)، أَوِ الْتَبَسَ تَقَدُّمُهُ. فَإِنْ عُلِمَ تَأَخُّرُهُ أَوِ اتِّحَادُ الْوَقْتِ لَزِمَهُ الْقَوَدُ، والْآخَرَ أَرْشُ الْجِرَاحَةِ⁣^(⁣٢) فَقَطْ. فَإِنْ جُهِلَ الْمُبَاشِرُ⁣^(⁣٣) لَزِمَ الْمُتَقَدِّمَ أَرْشُ⁣^(⁣٤) الْجِرَاحَةِ فَقَطْ إِنْ عُلِمَ، وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمَا⁣^(⁣٥) إِلَّا مِنْ بَابِ الدَّعْوَى⁣^(⁣٦). فَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ أَحَدَ الْجَرَائِحِ فَقَطْ: فَبِالسِّرَايَةِ يَلْزَمُ الْقَوَدُ وَالْأَرْشُ فِي الْأُخْرَى، وهُوَ⁣^(⁣٧) فِيهِمَا مَعَ لَبْسِ صَاحِبِهَا، وفِي الْمُبَاشَرَةِ كَمَا مَرَّ⁣^(⁣٨)، وَبَعْضُهُمْ يُحَوِّلُ⁣^(⁣٩).

(٣) (فَصْلٌ): ومَا عَلَى قَاتِلِ جَمَاعَةٍ

  ومَا عَلَى قَاتِلِ جَمَاعَةٍ⁣^(⁣١٠) إِلَّا⁣^(⁣١١) الْقَتْلُ؛ ويَحْفَظُ نَفْسَهُ حَتَّى يَجْتَمِعُوا⁣^(⁣١٢)، لَا قَالِعِ أَعْيُنِهِمْ فَالْقِصَاصُ⁣^(⁣١٣) ودِيَاتُ الْبَاقِيَاتِ.

(١) ولا أرش على الآخر مع الالتباس أو تقدم المباشر. (é).

(٢) إن لم يتلف عضواً كاليد؛ وإلا قطعت يده. (é).

(٣) أي: فاعل المباشرة منهما.

(٤) فإن كان أكثر من الدية لم يلزم إلا قدرها. (é).

(٥) والدية من بيت المال؛ لئلا يهدر الدم. و (é).

(٦) فإن كانت على معين فكسائر الدعاوي؛ وإلا فالقسامة. و (é).

(٧) أي: الأرش.

(٨) القود على المباشر، والأرش على الآخر؛ إن تأخر فعله - أي: المباشر -، أو اتحدا، ولا شيء؛ مع تقدمه، أو اللبس. (é).

(٩) التحويل - عند البعض - مع اللبس؛ فيلزمه في حال، ويسقط في حال؛ فثبت النصف.

(١٠) عمداً.

(١١) وإن كان أنثى أو عبداً. و (é).

(١٢) فإن طلب بعضهم القود وبعضهم الدية وجب الكل. (é).

(١٣) يقتصون منه جميعا، ويفرق ديات الباقيات عليهم جميعا؛ ولا يسلم عينيه لأحدهم. و (é).