وقال ÷: «إذا كانت لأحدكم أرض فليزرعها، أو ليمنحها أخاه، فتعطَّلت كثير من الأرضين» فسألوا: رسول الله ÷ أن يرخص لهم في ذلك، فرخص لهم، ودفع خيبر إلى أهلها على أن يقوموا على نخلها يسقونه، ويلقحونه، ويحفظونه بالنصف فكان إذا أينع، وآن صرامه - بعث عبدالله بن رواحة ¥، فخرص عليهم، ورد عليهم بحصصهم من النصف.

  وفيه [ص ٢٨٤]: عن آبائه، عن علي $: أنه كره أن تزرع الأرض ببعرها، وكان يرخص في السرجين⁣^(⁣١).

  قال الهادي # في المنتخب [ص ٣٧٥]: وليس يجوز في المزارعة عندنا إلا ماروي عن رسول الله ÷ رواه عنه رافع بن خديج.

  قال السائل: وكذلك لو أنه دفع إليه نخلاً أو شجراً يسقيه، ويحده، ويعمله على أن له فيه شقصاً.

  قال: ذلك جائز عندنا في المساقاة، وكذلك فعل رسول الله ÷ يوم خيبر.

باب في الغصب والضمان

  في مجموع زيد # [ص ٢٨٩]: عن آبائه، عن علي $، قال: (من خرق ثوباً لغيره، أو أكل طعاماً لغيره، أو كسر عوداً لغيره ضمن، ومن استعان مملوكاً لغيره ضمن، ومن ركب دابة غيره ضمن).

  وفي شرح الأحكام لابن بلال |: أَخْبَرنا السيد أبو العباس الحسني |، قال: أَخْبَرنا أبو زيد العلوي، قال: حدَّثنا الحسين بن القاسم القلاس الكوفي، قال: حدَّثنا أحمد بن محمد بن جعفر العلوي، عن عمه علي بن الحسين، عن خاله أبي هاشم، قال: حدَّثني أبوك الحسن بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، قال: قال رسول الله ÷: «من وجد ماله بعينه بيد رجل أخذه منه، ويتبع البائع».

(١) قال في الروض النضير شرح المجموع قال: في حواشي المنهاج البعر: هاهنا العذرة، والسرجين، والسرحين: أزبال البهائم انتهى، وهو في بعض النسخ بلفظ: العذرة والسرجين بالجيم، ويقال: السرقين بالقاف وكسر السين فيهما الزبل معروف.

ويقال سرقين بالفتح، ولا يسمى سرجين إلا بعد خروجه، وقبله يسمى فرثا. أشار إليه الحريري في درة الغواص انتهى.