وبه قال محمد: قال عبدالله بن موسى: من أدركت من أهلي كانوا يفعلونه، وقال القاسم بن إبراهيم: أنا أفعله يعني يصلي بأهله وليس هو شيء مؤقت.

  وفي الجامع الكافي [ج ١ ص ٨٦]: مثل ما في الأمالي.

القول في صلاة الليل للمتطوع

  قد تقدم حديث سبعة تحت ظل العرش ... إلخ في الوضوء في مجموع زيد #، وأمالي أبي طالب # عنه ÷.

  وفيه [المجموع ص ١١٣]: ورجل قام في جوف الليل بعد ما هدأت العيون فأسبغ الطهور، ثم قام إلى بيت من بيوت الله فهلك فيما بينه وبين ذلك.

  وفي مجموع زيد بن علي # [ص ١٣٦]: عن آبائه، عن علي #، قال: (صلاة الليل مثنى مثنى، وصلاة النهار إن شئت أربعاً، وإن شئت مثنى).

  وفي أمالي أحمد بن عيسى # [العلوم: ١/ ٢٢٦]، [الرأب: ١/ ٤٥٧]: وبه قال: حدَّثنا جعفر، عن قاسم بن إبراهيم، قال: صلاة الليل، والنهار، التطوع مثنى مثنى، صحّ هذا عندنا عن النبي ÷.

  وقد قال أهل العراق: إن صلاة الليل مثنى، وصلاة النهار أربع، وكل ذلك حسن.

  وفي الجامع الكافي [ج ١ ص ٨٥]: عن القاسم # مثله بحذف تصلى.

  وفي أمالي أحمد بن عيسى # أيضاً [العلوم: ١/ ٢٣٠]، [الرأب: ١/ ٤٦٤]: وبه قال محمد: سألتُ عبدالله بن موسى عمَّا يفعل في الوتر يفصل الركعة، أم لا؟ فحدَّثني، عن أبيه، عن النبي ÷ قال: «صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر واحدة».

  في مجموع زيد # [ص ١٣٣]: عن آبائه، عن علي #، قال: (ركعتان في ثلث الليل الأخير أفضل من الدنيا، وما فيها).

  وفي الأحكام [ج ١ ص ١٤٤]: بلغنا عنه ÷ أنه قال: «ركعتان في نصف الليل الآخر أفضل من الدنيا وما فيها، ولولا أن أشق على أمتي لفرضتهما عليهم».

  وفيها [ج ١ ص ١٢٥]: قال #: وفي ذلك ما أجمع عليه آل رسول الله ÷ من أن صلاة نوافل الليل والنهار مثنى مثنى.