بَرِقَ وأَبْرَقَ⁣^(⁣١)، وبَرَقَ يقال في كل ما يلمع، نحو: سيف بَارِقٌ، وبَرَقَ وبَرِقَ يقال في العين إذا اضطربت وجالت من خوف قال ø: {فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ}⁣[القيامة: ٧]، وقرئ: (برق)⁣^(⁣٢)، وتصوّر منه تارة اختلاف اللون فقيل البُرْقَة للأرض ذات حجارة مختلفة الألوان، والأبرق:

  الجبل فيه سواد وبياض، وسمّوا العين بَرْقَاء لذلك، وناقة بَرُوق: تلمع بذنبها، والبَرُوقَة:

  شجرة تخضر إذا رأت السحاب، وهي التي يقال فيها: أشكر من بروقة⁣^(⁣٣). وبَرَقَ طعامه بزيت:

  إذا جعل فيه قليلا يلمع منه، والبارقة والأُبَيْرِق:

  السيف، للمعانه، والبُرَاق، قيل: هو دابة ركبها النبيّ ﷺ لمّا عرج به، واللَّه أعلم بكيفيته، والإِبْريق معروف، وتصوّر من البرق ما يظهر من تجويفه، وقيل: بَرَقَ فلان ورعد، وأَبْرَقَ وأرعد:

  إذا تهدّد.

برك

  أصل البَرْك صدر البعير وإن استعمل في غيره، ويقال له: بركة، وبَرَكَ البعير: ألقى بركه، واعتبر منه معنى اللزوم، فقيل: ابْتَرَكُوا في الحرب، أي: ثبتوا ولازموا موضع الحرب، وبَرَاكَاء الحرب وبَرُوكَاؤُها للمكان الذي يلزمه الأبطال، وابْتَرَكَتِ الدابة: وقفت وقوفا كالبروك، وسمّي محبس الماء بِرْكَة، والبَرَكَةُ: ثبوت الخير الإلهي في الشيء.

  قال تعالى: {لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ والأَرْضِ}⁣[الأعراف: ٩٦]، وسمّي بذلك لثبوت الخير فيه ثبوت الماء في البركة.

  والمُبَارَك: ما فيه ذلك الخير، على ذلك: {وهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناه}⁣[الأنبياء: ٥٠] تنبيها على ما يفيض عليه من الخيرات الإلهية، وقال: {كِتابٌ أَنْزَلْناه إِلَيْكَ مُبارَكٌ}⁣[الأنعام: ١٥٥]، وقوله تعالى: {وجَعَلَنِي مُبارَكاً}⁣[مريم: ٣١] أي: موضع الخيرات الإلهية، وقوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْناه فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ}⁣[الدخان: ٣]، {رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً}⁣[المؤمنون: ٢٩] أي: حيث يوجد الخير الإلهي، وقوله تعالى: {ونَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً}⁣[ق: ٩] فبركة ماء السماء هي ما نبّه عليه بقوله: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَه يَنابِيعَ فِي الأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِه زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُه}⁣[الزمر: ٢١]، وبقوله تعالى: {وأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاه فِي الأَرْضِ}⁣[المؤمنون: ١٨]، ولمّا كان الخير الإلهي يصدر من حيث لا

(١) أجاز أبو عمر وأبو عبيدة: أبرق وأرعد ولم يجزه الأصمعي.

(٢) وهي قراءة نافع وأبي جعفر المدنيّين. راجع: الإتحاف ص ٤٢٨.

(٣) راجع المثل في المجمل ١/ ١٢١، وأساس البلاغة ص ٢٠، ومجمع الأمثال ١/ ٣٨٨.