فممّا هو بيان بالحال قوله: {ولا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّه لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}⁣[الزخرف: ٦٢]، أي: كونه عدوّا بَيِّن في الحال. {تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ}⁣[إبراهيم: ١٠].

  وما هو بيان بالاختبار {فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّناتِ والزُّبُرِ وأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}⁣[النحل: ٤٣ - ٤٤]، وسمّي الكلام بيانا لكشفه عن المعنى المقصود إظهاره نحو: {هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ}⁣[آل عمران: ١٣٨].

  وسمي ما يشرح به المجمل والمبهم من الكلام بيانا، نحو قوله: {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَه}⁣[القيامة: ١٩]، ويقال: بَيَّنْتُه وأَبَنْتُه: إذا جعلت له بيانا تكشفه، نحو: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}⁣[النحل: ٤٤]، وقال: {نَذِيرٌ مُبِينٌ}⁣[ص: ٧٠]، و {إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ}⁣[الصافات: ١٠٦]، {ولا يَكادُ يُبِينُ}⁣[الزخرف: ٥٢]، أي: يبيّن، {وهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ}⁣[الزخرف: ١٨].

باء

  أصل البَوَاء: مساواة الأجزاء في المكان، خلاف النّبو الذي هو منافاة الأجزاء. يقال:

  مكان بَوَاء: إذا لم يكن نابيا بنازله، وبَوَّأْتُ له مكانا: سوّيته فَتَبَوَّأَ، وبَاءَ فلان بدم فلان يَبُوءُ به أي: ساواه، قال تعالى: {وأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وأَخِيه أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً}⁣[يونس: ٨٧]، {ولَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ}⁣[يونس: ٩٣]، {تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ}⁣[آل عمران: ١٢١]، {يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ}⁣[يوسف: ٥٦]، وروي أنه: (كان # يتبوّأ لبوله كما يتبوّأ لمنزله)⁣^(⁣١) وبَوَّأْتُ الرمح: هيأت له مكانا، ثم قصدت الطعن به، وقال #: «من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأ مقعده من النّار»⁣^(⁣٢)، وقال الراعي في صفة إبل:

  ٧٧ - لها أمرها حتى إذا ما تبوّأت ... بأخفافها مأوى تبوّأ مضجعا⁣^(⁣٣)

  أي: يتركها الراعي حتى إذا وجدت مكانا موافقا للرعي طلب الراعي لنفسه متبوّأ

(١) الحديث عن أبي هريرة قال: «كان رسول اللَّه ﷺ يتبوّأ لبوله كما يتبوأ لمنزله» أخرجه الطبراني في الأوسط، وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دجي عن أبيه. قال الهيثمي: ولم أر من ذكرهما، وبقية رجاله موثقون. انظر: مجمع الزوائد ١/ ٢٠٩. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة، وانظر: المطالب العالية ١/ ١٥.

(٢) الحديث صحيح متفق على صحته وهو في فتح الباري ٣/ ١٣٠ في الجنائز، ومسلم رقم ١٤١ في المقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول اللَّه. وقال جعفر الكتاني: لا يعرف حديث رواه أكثر من ستين صحابيا إلا هذا، ولا حديث اجتمع على روايته العشرة المبشرة إلا هو. انظر: نظم المتناثر ص ٢٣، وشرح السنة ١/ ٢٥٣.

(٣) البيت في ديوانه ص ١٦٤، وغريب الحديث ٤/ ٤٤٤، والجمهرة ٢/ ٣٤٧، والفائق ١/ ٦٥٥.